《阴符经玄解》是范一中所著，名为玄解而义不轨于正道，遗误非细。故述本经之义以正之。一得亦深惧饶舌之罚，惟是阴符经注凡数十家，每有玄义，而谓是的解，则未能洽于心。
先师太虚翁遗有泥丸李真人《三一音符》一书，其后跋有曰：阴符一经为崆峒授受之文，不得口传，无由心领。吾昔受教于二五道人，退而思之，说虽切近，而谓大道已赅，则心悉不安，反复探索有年。一日泥丸老师自远方来，对余曰：“余昔所闻，实乃古仙因文会意，奥诀贵能通会，舍迹求玄则得矣。”
近闻自牧氏着有《阴符发秘》，然其言运心不普。夫阴符正宗，为太上传西域达摩东来复传中国，此即世间教外别传也。乃即心即佛，即色即空之妙旨。我宗祖师长春真人身体而力行此道，其道传自火龙真人、重阳王祖至纯阳吕祖。
吕祖曰：“此经玄旨，在观天执天相机取舍，以时合用。”个中玄义，在日月一节。阴阳体异立基各判，每有一妙用在愚人之一节。此法别开生面触处洞然皆有滴滴归源之妙。在乎人以一节。究其启发心传，在无字中寻消息。而入手在静字致其中和在杀（去声）字更须末节奇器两字里作胎养入圣之究竟。
汝可先于篇中盗字参知。此盗者物次皿也按此盗字已为奇器两字作引但此盗字尚有端倪所次惟元圣人言盖惟培养色身元中有一故亦可谓培性令汝先参盗者以此至于奇器为物难言也迹求不得形忘乃现圣人以道不外身用以浑炼炼成神舍动时鸢飞鱼跃静则万籁无声白长真元日返于一不复我神舍靖矣然有鄞鄂尚未修焉聚精会神虚位以凝真扩充壬身浑合三才须等色相于虚无持以俟时至三才之元必合个中富庶若固化化生听自然纯又纯三才之元化成宝珠惚兮恍兮悬我前鄞鄂完矣
已而珠我忽合唯觉光明无际此则三才真与我真合一不二乃谓胎结器即奇器也奇器大哉！然穷初功还自炼己始炼已功熟乃可从事奇仪焉经虽示末节而理大概在日月一人每具性体者世多专贴男子说误也第正用却在天地交发之一节故曰不得口传难以心领是经大略如此读是经者需眼贵明离合文字固为玄妙然而需会通维持调护触类圆通法无定法不外消息生杀四子盖双管齐下指胜指处处存切不可忽尤不可穿凿失正旨横堕歧肢救不足救居语汝从事步骤只三始自入无继识出最后摄归无皆出自然莫焉为者莫总是在
天仙大道备本经修道适何所医世则小使果证王祖拜受斯论王祖述邱志未尝笔书历授至余今闻好事误直述世直述正信吾愿学者志议当分辨智慧似海深广方能涉猎全文悟到其中奥秘非同小可要谨记学问千虑百准慎独慎终极尽善最好不能轻率应对决断重要问题需审慎权衡再做决定不可贸然行事总要思考周延考虑全面才能避免错误取得最佳结果
