我国自古以来便是礼乐之邦，礼乐文化在传统文化中占据着举足轻重的地位。在我国古代各种重要的祭仪中，音乐都扮演着至关重要的作用与意义。《礼记·乐记》中有言“祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神”，古时的仪礼活动常常是为了庆祝重大节日或为重要的事件向天祈福，音乐作为这些活动当中的关键组成部分，不仅丰富了活动的内容与形式，也传达了古时人们的心理状态和文化精神，从而成为传统文化的一部分。
道教音乐简称为道乐，是道教表达其宗教信仰、宣扬教理教义的一种艺术手段，也是修道者修身养性的重要行为方式。在斋醮、宣道布道等活动中以及自我修养时，都不能缺少道乐。其中，斋醮音乐又被称作“法场音乐”，集中体现了道教音乐的精神特质，因此民间也有认为 道教音乐就是斋醮音乐说的说法。
随着时间的推移，道乐逐渐形成并发展起来，上古时期，“巫以歌舞降神”，巫师们在对天神祈求保佑时，以歌曲和舞蹈来迎接和娱乐神明，这些早期巫风及巫舞最终演变成了源头。法事活动承袭于早期祭神仪式，并经过魏晋南北朝时期才出现了“华夏颂”、“步虚声”等特定的腔调韵律。
唐朝是道乐发展的一个繁荣时代，不仅玄宗皇帝亲笔书写《霓裳羽衣曲》，还有许多文人雅士留下了大量关于此类主题的情诗。这一期间产生了一批著名文人，如司马承祯、李会元，他们创作出了《玄真道曲》、《大罗天曲》等作品，而贺知章更是在工部侍郎任上创作出《紫清 道曲》、《上圣 道曲》，这些作品不仅展现了他们深厚的文学功底，还反映出他们对于自然美好与宇宙奥秘感兴趣的心态。
宋代和明代也是中国历史上的一个极为重要的时候，对于中华民族来说，它们不仅代表了一段辉煌灿烂的人类历史，同时也见证了中华文化多样化进程。在这一期间，最著名的是宋人的编纂集子《玉音法事》，它包含五十首左右各式各样的经典歌词，并且还详细记录了一系列关于这方面知识的事实，这对于后来的研究者来说无疑是一份宝贵资料。而到了明朝，那些关于从事精心挑选材料制作出来的大型文献进行研究的人士，他们通过书面经韵将原本直诵改造成以音腔结合，使得这种类型更加流行并且广泛接受到世人的喜爱。
虽然历经沧桑，但中国人民依然对这样的艺术形式充满热情，因为它能够连接过去与现在，与众多不同的社会层次相呼应，无论是在农村还是城市，在任何地方都能听到这种旋律穿越千年的悠久历史。因此，无论如何变化，其核心价值观——追求内心平静与自然之美——始终保持不变。
