寓言十九，藉外论之。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。故曰，非吾罪也，人之罪也。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。物固有所然，有自也有可，有自也有不然。
不言则齐，与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，异於己为非之。故曰，无#5言。
有自也有可，有自也有不然。但世俗多不知，以不同形相禅，为莫得其伦，是谓天均。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱也。此乃庄、惠二先生对话中提及的变化观念，也体现了古代哲学家对于时间和变迁的深刻洞察。
始时所是，卒而非之，此乃人的心灵随着时代的变迁而改变的一种现象。而我们应该如何面对这一变化？这是一个值得我们深思的问题。
惠施未达，抑度孔子，将他看作勤志服知的人，而不是能够任其自然化的人。这说明惠施并没有完全理解孔子的思想。
孔子云：夫受才乎大本，复灵以生。这句话强调了人的智慧来源于大自然的妙法，并且要保持内心的纯净和自由，这样才能真正地活出生命来。
利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。这意味着在讨论仁义利害以及好恶是非的时候，我们应该顺应众人的意愿，用他们的话语表达自己的想法，而不是自己主动发声，这样可以避免引起误解和争执，从而更容易得到人们的认可。
使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。这段文字强调了通过顺应众人的意见，可以达到一种共识，使大家都能接受这个观点，从而解决问题并维护社会秩序。在这种情况下，没有必要过分坚持个人观点，因为最终还是要根据群体的心理状态来调整自己的行为。
已乎已乎，我且不得及彼乎？这是一种追求完美但又知道自己能力有限的心态。在面对这样问题时，我们需要认识到每个阶段都有其价值，不必总是追求超越别人的高度，因为那可能会让我们忽视了当下的成长与进步。
