杨朱，道教名人大全中的人物，全性保真，不以物累形。他的学说在战国时显赫一时，与儒墨抗衡，但与大多数“生时惨淡，身后显荣”的先哲有所不同的是，杨朱可谓是“生时显荣，身后惨淡。”他的思想学说主要依托于《庄子》，《列子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等先秦古籍才得以流传，让我们能一窥杨朱学说的究竟。
在《列子 杨朱篇》里，我们可以清楚的了解“一毛不拔”的真实意义。其文曰：杨朱曰：“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽子问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。禽子的论证强调了个人与社会、自然之间的平等关系，并主张两者都应该得到尊重和保护，而不是牺牲一个来满足另一个。
然而，《孟 子·滕文公》中孟子的断章取义，将这一理论极端化攻击为“无君”、“无父”，并将其与墨翟兼爱相提并论，这种批评并不准确地反映了杨朱的原意。他并没有主张完全自私或对社会无任何贡献，而是主张个人本位，以全生为贵，不受外界因素干扰，从而达到内心的自由和平静。这一点在道教修行体系中被认为是一种高尚且重要的追求。
尽管如此，由于受到儒家和墨家的影响，他的大量著作未能流传下来，但他的养生思想被道教广泛吸收继承，被视为“道家的真正创始者”。因此，在探讨中国文化中的个人本位思想时，我们必须重新审视这些历史人物及其思想，以及它们如何影响了中国哲学史上的各种宗派和修行方式。
