尹喜真人，以其独特的视角将道的广阔无边的玄意天地展示在世人面前，其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，超超玄著从做事读书到待人接物,从日常生活到思想修养,从事理到道理，极大地体现了道的内涵。尹喜真人的修行方法是贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。他得道后，被老君授予玉册金文，并证位为无上真人，是天府四相之一。
尹喜仙师宝诰记载，他志心皈命礼，大悲大愿，大圣大慈。他的功成上品、识道祖于函谷、辞爵位于朝廷等历史经历，都体现了他对修行和传承文化的一贯追求和坚持。在南宋时期，《关尹子》才被重新发现并流传开来，而至元顺帝至元三年（1266年），他被加封“文始尹真人”、“无上太初博文文始真君”。
武当山有石门石室，即尹喜栖居之地。他的生平故事和修行哲学，对后世影响深远，他所创作《关尹子》九篇，也成为中国古代重要文化遗产之一。在《庄子·天下篇》中，有一段话：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜”，这正反映了他对于生命与宇宙的深刻理解和对自然规律的洞察力。
总结来说，从周敬王23年（公元前497年）开始，当时函谷关令就有预感，将要有一位圣人经过，所以请辞官职以观望。此时紫气西来，便见老子驾青牛薄板车至函谷关，与他会面并授以《道德经》，此后老子的去向不明。而随着时间推移，此处便成了太初观，并且在终南宗圣官中存有關伊子的故宅，这里不仅是老子的停留之地，也是中国古代文化的一个重要象征。
通过这些历史事件，我们可以看出，在不同的时代背景下，不同的人类智慧都在寻找一种更高层次的人生意义。这也正是为什么我们今天仍旧能够看到这种精神遗产，它们如同灯塔般照亮着人们追求知识、理解世界以及实现个人提升的心路历程。
