宋代瓷器的完美体现了中国文化中的道器合一理念，既是实用工具也是精神寄托。
宋人郑樵提出了“制器尚象”说，他认为人们制器既为了实用，也为了“有所取象”，即寄寓某种意境。
《易》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，宋瓷则实现了这一最高境界，即器亦道，道亦是器。
宋代社会文化氛围极为浓厚，与此同时，大力推行和崇奉道教，使得宋代成为深入发展 道教的时代。
瓷器作为日常生活必需品，也是传播思想与文化的物质载体。人们将宋代瓷器由造物而产生的造型提高到道的高度来认识。
在无数次战争中几乎每战必败后，宋朝统治者开始转向对内心世界的反视与自省，将人的审美情感过滤和提纯到极致，以达到一种内心世界探求的心境。
宋人追求的是对某种心灵情境精深透妙观照，对某种情绪情感体贴入微辨察，对宇宙人生细腻品味及对历史领悟，这些都是读懂宋瓷精神的钥匙。
以梅瓶为例，它的小口、细颈、肩部圆润收腹敛足，如玉立美少女娇艳不轻佻含羞端庄妩媚令人神往。讲究曲线直线变化方圆结合，是一个典型代表着大道至简理念的人类审美追求。
通过梅瓶等陶艺作品，人们摆脱了以物役心的心理桎梏，使心灵得以解放和净化达到人与宇宙浑然一体境界，即达到了超越世俗凡人的高级审美层次。
10 釉色装饰中体现的大自然之美，被看作是老庄美学的一种阐扬。在这样的背景下，釉色去除繁缛纹饰鄙薄雕琢伪劣朴素自然之美成为最终目标。
11 老子“小国寡民……民至老死不相往来”思想在这时得到进一步阐发，可以看到在宋代文化中这种哲学思潮影响很大。
12 汝窑官窑哥窑瓷器釉色以天青为尚，因其呈现出一种天然本原状态被贴上了“自然”的标签。而冰裂纹作为一种纹理也成为了非常受欢迎的一种设计元素，不仅是在材料科学上的巧妙利用，更是一种哲学上的思考方式。
