世人皆知，摄缄滕固肩镭，以备小贼。然而巨盗至，则负匮揭筐担囊而趋，唯恐绳约关钮之不固。此乃世俗之浅知也。
然则向之所谓知者，不乃为大盗积者也？所谓圣者，有不为大盗守者乎？
夫体道大贤，言无的当，将欲显忘言之理，故日试论之。曰：夫世俗之人，知模浅近，显进之圣，於理未深。既而意在防闲，更为贼之聚积；虽故官世，翻为盗之守备。而信有不为者，欲明岂有不为大盗积守乎？
何以知其然邪？假设疑问，以畅其旨也。
昔者齐国邻邑相望，其鸡犬声闻于四方，其罔罟布以事畋渔，其耒褥刺以修农业，其境土宽广二千余里，此实诸侯中最盛美也。
阖四境内，所以立宗庙社稷治邑屋州闲乡曲者，是非法圣人哉？夫人非土不立非谷不食故此宗庙社稷封稷祠日稷此即五谷长生万物吐也《司马法》六尺步百亩百夫三屋四井一邑二十五家比五问族党州乡此即合何也曷尝法圣人哉
然而田成子一旦杀齐君而盗其国。此即法圣人否遵耳
尝试论之一、两、三、四、五等等
则是不乃窃齐国，并与其圣知之法以守其盗贼身乎？
何以知其然邪？假设疑问，以畅其旨也。
昔龙逢斩比干部苌弘胞子胥靡所以四子忠贤而身免戮。此即天下无道威力任由恣肆使天下侧目焉得如此行矣。
婿问厂曰：盗亦有道乎？
卫曰：何适无有道邪。
室藏智勇义仁各具足则能成大盎，无一人能成的大盎矣。
善恶二涂皆由智慧出生
唇竭则齿寒鲁酒薄鄂围聖人生則大盜起
拮击聖人纁舍賊臣則天下始治矣
川竭谷虚丘夷渊实聖逵亡則賊息
天下平無故矣
