马蹄踏雪，毛发御寒。饮草而陆，举足自如，此乃马之本真。虽有华丽之厩，无所施展也。
伯乐以此为贵，却将其烙印、剪毛、刈爪，以装束其形，适应人间需役，使其奔波于道路，不休息于饥渴之间，只待人意所向而行。此乃马性之丧失。
至于德治之世，与禽兽无异居，共存万物，而何须辨识君子小人？同乎无知，则德不离；同乎无欲，则素朴是谓。素朴则民性得矣。
道德生源于自然，用养万物，要悟道者少私寡欲，返璞归真，如原始社会时期，那时人类尚未分割出生产与消费的界限，没有私欲的欺诈和竞争，更没有了阶级和富贫的差别，全力以赴求生存，不图取巧取宠。但随着社会生产力的进步，有了剩余资源，便产生了占有与获取、私欲滋长，从而出现了富有和贫穷、上下等级，从求生转变为追求更多更好的生活方式，对大自然进行过度开采和利用，把树木花草动物从原来的共生关系变成了资本积累工具。
人们在处理个人与他人的关系中，也逐渐失去了对孩子天性的尊重，让孩子接受成人的标准去衡量行为，这可能会压抑孩子原本丰富想象力的发展。如果我们能认识到这一点，并且在日常生活中多一点理解与宽容，我们或许能维持一种更加平衡的人际关系以及人与自然共生的状态。
