马蹄踏雪，毛发御寒，饮草而不食，此其自然也。虽有华屋高台，无益于马。伯乐治之，以火烙、剪毛、刮爪，使之适人意，不复其本性矣。
夫至德之世，与禽兽同居，何异于君子小人？无欲则是素朴，素朴则民性得矣。
道生一，一以二生三，一以三生万物。德者道之化也，将养万物，以少私寡欲归于自然。原始社会中人与人共存，无欺诈隐瞒、私欲横流，更无君子小人的分别。
然而随着生产力的发展，有了剩余，便有了贫富阶级差别，占有与获取成为主要矛盾。不仅要吃饱，还要吃好；不仅住地方，还要住得更好；不仅穿衣服，还要穿得更好。大自然的和谐共存，被人类的过度开采和获取所磨灭。
人们磨灭了动物的天性，也磨灭了植物的本质，如砍伐树木用于房屋或柴火，而非满足精神需求。此外，我们还磨灭了他人的天性，比如孩子们丰富想象力的画作，被家长视为乱七八糟。如果我们不能理解对方角度，并用成人的标准衡量孩子的话，那么我们可能在抹杀他们的天性。
原来人们与自然，以及人们之间能和谐共存，但因私欲破坏这种平衡。庄子的这一章，是对美好共存憧憬的一种表达。我希望我们每个人都能明白自己的观点并不是唯一正确的标准，不应该总是要求他人符合自己的一己之见。
