高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因而被低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。在《庄子·天下篇》中，被称为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》中，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵传人的。
然而，关尹并不姓关，尹喜其实也不姓尹，“尹”是周代的官名，所以关尹只是文始真人的职务而已。至于“喜”之名，则首见于《列子·仲尼》篇，其思想在先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中都有所论述，如清静无欲、顺应自然等。
古代隐士对关尹果崇备至，将其书籍如《關隱字》，东晋道教理论家葛洪盛赞其书曰：“方士不能到，先儒未曾言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说”。不但如此，《百子全书》将其列在《道德经》前，以此可见其书之份量。
后世道教尊奉他为文始真人，其主要思想与内丹修炼密切相关，以虚无为本，以养性为宗，是修行者追求最高境界的一部典籍。在内丹仙学中，被公认为是修法最高的内丹法门。最后，在元朝时期，被加封為無上太初博文文始真君，是楼观派祖师之一。
