高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因而被低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。在《庄子·天下篇》中，被称为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》中，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵的传人。然而，“关”并不姓“关”，而“尹喜”实际也不姓“尹”，"尹"是周代的官名，所以关尹只是文始真人的职务而已。至于“喜”之名，则首见于《列子·仲尼》篇。
关尹又称关尹子或关令子，因为截留西行的老子，使得《道德经》这部万经之王得以流传不朽，其功莫大焉！故后世道教称其为文始真人。文始者，文明之始也。 关应对无常变化和外界事物，以一种超然自若的心态去面对，这样的境界非常难以达成。在先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中都有所论述，如《庄子·天下篇》的描述：“建之以常无有，主之以太一。”他认为应该顺应自然，不强求，而不是去改变它。
古代隐士对关尹果崇备至，他的一些思想和修炼方法，被后世奉为圭臬。他在道教的地位极其崇高，与老子的地位相当，有时甚至一起祭祀。此外，还有一派内丹仙学将他作为祖师，以他的著作作为修炼指南，这些都说明了他的重要性和影响力。不过，由于缺乏确凿证据，我们无法确定关于他的许多细节，比如他是否真的存在，以及他的确切贡献是什么。但可以肯定的是，在中国文化中的某个层面上，他是一个非常重要的人物，对中国哲学、宗教和文化产生了深远影响。
