秋水时至，百川灌河，泾流之大，两泪渚涯#1之问，不辩牛马。河既旷大，故欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至於北海，东面而视，不见水端。望洋向若而叹日：野语有之日，我之谓也。
北海若曰：井蛙不可以语於海者，拘於墟也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也；曲士不可以语於道者，东於教也。
今尔出於涯埃，大观于大海，则知尔丑，将可与语大理矣。天下之水，无以我比。我未尝以此自多者，即吾在天地之间，而受气于阴阳，与万物同生死，以小石小木居大山中，又何以自多。
五帝连诸侯，一家而已；三王兴师争霸，一国而已；七人忧社稷，一方而已；任士劳职务，一身而已。此其自多，不如尔向之自多于水乎？
河伯曰：然则吾大天地，而小毫末，可乎？北海若曰否，其言甚明。大知观远近，小而不寡，大且不多，此乃量无穷也。大圣观远理察近事，即毫末虽小，当体无余，为无夸息企，是故知量无穷。
证局今故，因古今易变，如舞明光影难测久短亦然。而遥长攘短，对古今变化，无始终、寿夭、长短、变化皆随机应变，不为世俗所限。不忘年命延长终老生意，更非跋介遐寿寻常欢愉，所以得心应手处处安稳。此乃庄子所以发德音的深意了。如果将大小相较，则相差无穷矣。但是，如果能明白大小各有定数，就能通达宇宙间一切事物的本质了。这就是《南华真经》注疏中的深奥道理之一，也是我们学习和实践的重要启示。在这个意义上，我们应该明白每一个事物都有其自身的价值和存在意义，都值得我们去尊重和理解，从这份敬畏中找到自己的位置和道路，这样才能真正实现“愿所求皆所愿”的境界。
