马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。
马蹄能踏过冰冷的霜雪，毛发能抵御严酷的寒风，它们吃草饮水，还能自在地跳跃，这正是马的本质。而对于给它们装饰的高台、精美的厩舍，对于这些动物来说都是一无用之物，就像鸟儿应该自由飞翔一样，即便是由金子制成的小鸟笼，也不应该成为它们喜欢的地方。即使人人尊敬的人——伯乐，他对人来说可能很有用，但对于马来说却不是什么好事，因为伯乐会这样说：“我善治马。烧之，剔之，刻之，我就这样对待它们。”他会使用烙铁打上印记，将长毛剪除，让指甲变短，用笼头束缚他们，使其按照人们需要它做的事情来行动，不管是在赶路、奔波还是驱赶，只要人类认为它需要的时候才会带它出门。这样的天性被磨灭了。
在德行昌盛的时代，每个人和动物混居一处，与万物同住，没有区分君子与小人的分别吗？因为没有智慧，我们的心灵不会偏离自然；因为没有欲望，我们就是素朴纯真的。这时候，每个人的本性得以保持。
德，就是道对外界世界产生作用的一种方式，是养育万物的一种力量，要理解道，就必须少私寡欲，把事情弄得简单纯粹，再回归到最原始的状态。在人类原始社会中，这或许是最接近这个理想境界，那时人与人之间没有欺骗，没有隐瞒，更没有私欲，每个人只有一个目标——生存。但随着生产力发展，有了剩余资源，就出现了贫富差距和阶级划分，从而导致了人与人之间产生差别，而生存不再是主要矛盾，而转向更多地追求占有和获取满足自己的私欲。
从自然中只为了生存取用的树木、花草和动物，都变成了积累资本的手段。不仅要吃饱，还要吃好，不仅有地方睡觉，还要住得更好，不仅穿衣服，还要穿得更好。人类与大自然间原本共享生活空间，现在变得只是一方单方面开采资源。在这过程中，不只是动物失去了天性，植物也是如此。如果砍伐树木只是为了搭建房屋或者取火煮食，那么用于装饰的木材则满足的是更高层次的情感需求。此外，在孩子身上也是如此，如果孩子不做危险的事家长就不要干涉，但如果孩子考不好就会遭到责骂，这样的教育方式是否合适呢？我们应认识到对方只是一个孩子，而父母站在不同的角度，以成人标准要求孩子是否合适？
原先的人类与自然以及人类之间能够共享平等关系，但由于私欲破坏了这种平衡。庄子的这一章节反映了一种关于人与自然共存美好的憧憬。我希望在日常生活中，我们不要总是以自己为中心，将自己的观点强加于他人，而应该更加宽容理解彼此。这才是我想要表达的话语，也是我想要传递的情感。你看如何呢？
