高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因而被有意或无意地低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果我们排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》中说：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称他为“关尹”，排名尚在老子的之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰乃遂去。至关，都令尹喜曰：“子将隐矣强为我著书。”于是老子乃著书上下篇言道德之意五千余言而去莫知其所终。
在《史记》里，则称他为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵的传人。
关于“文始”的由来，由于先秦文献将职务与名字合起来称谓，如帝尧、巫咸、轮扁、匠石等，所以即使没有确切证据表明他的名字，但根据历史习惯和文化背景，我们可以推断出，他并不姓关，而“文始”可能是指他的职位或者功绩。在汉代的讹传中误以为他姓了这个官名，因此后世有人认为他应该是个很重要的人物，因为如此一来，他就成了一个虚构出来的人物形象。
关于他的思想，在先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中都有所论述。他主张的是一种超脱世俗生活追求精神自由的生活方式，用最简单直接的话来说，就是要顺应自然，不抗拒变化，不执着于任何事物。这一点体现了一种非常深刻的哲学思想，即对世界的一种全面的认识和理解，以及对生命意义的一种深刻洞察。这也让人们对于如何看待生命，对如何面对世界产生了深刻思考，从而影响了后来的许多思想家和修行者，他们通过阅读这些经典作品并吸收其中智慧，最终形成了一套完整系统化的地理知识体系，这对于后世产生极大的影响力。在中国近代道家代表人物中，无论是在理论研究还是实践活动方面，他都是不可或缺的一个角色，是当时文化发展的一个重要组成部分。
