南华真经注疏：自然界中无欲则刚之道
秋水涌至，百川汇流，泾河之大，如两泪渚涯#1问，不辩牛马。注疏指出其广阔，而河为孟津，泾为通路，泪为岸际，渚为洲岛，是大水在春生于秋旺盛时期的产物，因此秋季水到。百川汇集黄河，使得河水甚大，以致于岸崖宽阔、洲岛遥远，使得从远处看去，就像牛和马一样不相辨别。
于是河伯自豪地认为天下美好都归于己有。疏解说，他是河神冯夷人，以得道而成仙。在如此广大的环境下，他感到欣喜若狂，因为他认为天下的荣耀都归功于自己。
顺流东行至北海，然后向东望去，但未能看到水的尽头，只见一片茫茫。这时 河伯才转过脸来，将目光投向遥远的海洋，对着那广阔无垠的景象叹息不已。他感慨万千地说：“世间所说的日月星辰，大多数不过是空谈，我这所谓的大也不过如此。”
接着他又说：“我曾听闻少仲尼轻视伯夷之义，我本不信，但如今亲眼所见，这些小事对我来说微不足道。”疏解说明他在自然界中的境遇让他认识到了自己的局限性。
北海若对此做出了评论，说井蛙不能与海相比，因为井蛙只知道自己的小圈子；夏虫不能与冰相比，因为它只了解自己的短暂存在；曲士不能与道相比，因为他们只是偏执于自己的教条。而这些都是因为它们各自有各自的极限，没有超越自己范围的小知识，所以无法真正理解大理。
然后北海若继续说：“你虽然生活在边缘，但你的观察能力使你能够理解更深层次的事物。你应该更加高瞻远瞩，不仅仅停留在表面的现象上。”这是因为每个生命都有其独特的地位和作用，而不是简单地被动地接受周围环境的情况。
接着文中提到了四海之水，其量浩繁，不知何时会停止，又如何会完全排干；但即便如此，它们仍然不会变幻莫测，也不会因春或秋而改变。这也是为什么我们难以用量化的手段来衡量它们的强弱。
然后文中引述了庄子的思想，即我们要明白每个人都有自己的极限，每样东西都有其定位，而不是盲目追求绝对化或者极端化。如果我们能够认清这一点，那么就能找到平衡，我们的心灵将得到释放，而我们的行为将变得更加合理和可持续。这正是庄子探索的人生哲学——通过超越有限性达到自由和智慧的一种方式。
