(1)晨昏修习：晨昏课是道教两大派系全真和正一的日常必修活动。早晚课的起源可追溯到南北朝时期。住持在清晨和傍晚各举行一次仪式，诵读经文、赞颂神灵、净化心念等，以达到修身养性、祈求神灵护佑以及坚定信仰等目的。这一传统至今仍然在各个道观中被遵循，每天都有固定的时间进行上殿。
(2)全真传戒法门：传戒又称开坛传戒，是指从开始宣讲戒律到正式受戒的一系列过程。在这个过程中，一位初出茅庐的道士会先在师父处学习，然后等待机会前往十方丛林接受正式的受戒仪式。
全真教中的传戒法门是在金元时期由长春真人邱处机根据已有的规矩制定出来。清代顺治年间，全真龙门派第七任方丈王常月不仅设立了首次公开的丛林，也创立了三坛大戒，即《初级戒》、《中级戒》、《天仙大戒》。他强调：“学道必须守住这些规矩，才能真正获得登天之箓。”
在传授这套法门时，由丛林内的大师负责，并称为“传授律师”。整个过程分为三个阶段，包括考验和颁发箓牒。在此之前，新入門弟子需要通过考试来确定自己的名次，而后他们将编纂成《登天箓》，并按照一定格式排列。此外，这些新入門弟子还需承诺遵守这些规矩，并且经过审查合格后才会获得“职牒”。
(3)正一派授予圣箓：在正一派中，“圣箓”通常指的是记录有关神仙身份与召唤神灵信息的手续文书。一旦成为正一派的道士，只有拥有了这些记录，他们才能够被认为已经名副其实地成为了一位具有特定职责与能力的人物。在斋醮或其他宗教仪式中，这些记录对确保章词有效性至关重要，因为它们可以使得斋醮得到更高层面的支持和认可。
当一个道士接受圣箓之后，他将收到包含个人信息及相关职能描述的手续文书，这份文书被称作“职牒”。它证明了该道士所拥有的特权，以及他作为某种类型的人物的地位。当一个未受过圣箓的道士参与宗教活动时，他没有资格直接向上界发出命令或召唤任何力量。而那些已经接受过圣箓的人则能够以其手中的这张纸条来表明自己所具备的一切权力，从而让他们能够更加有效地执行自己的任务。此外，这份手续文书也是为了纪念一个人曾经达成什么样的境界，以及他如何一步步地走向那个境界。
