南斗延寿度人，与北斗分职共理万物之生死，总辖中外百辟官品，是紫微太微两极都曹，称为“南斗注生，北斗注死”。南北二斗陶铸魂魄，众生灾福莫不由其予夺。天人之爵秩增减，士庶之禄俸延促，年龄去留，亦是二斗执掌。
南北二斗，为太微垣、紫微垣两极都曹，共理三才八卦九宫，上系十二分次天真灵神，下统十二分野地祇主者，四渎五岳、九州八纮、名山大川、城隍社庙，以及人民群类万物，无不系其簿籍掌握。南北二斗不仅延寿解厄于众生，更以广大神力垂度亡魂。
《南斗经》指出：“阴灵阳曜，以摄魂魄以来游；天清地宁，以运神机而莫测。”水火济炼广开救苦之门，对于已逝者的鬼魂，无一不是蒙恩超度。在道教的现行水火炼度中，每个地方的传承方式不同，一般在摄召和享祭之后，即可牒幽魂自诣上宫乞行炼度。
东井与西河相对，如同二十八星宿中的井宿与青龙相对，在宇宙象征中正好反映了水与火的关系。当人们沐浴亡魂时，就会请取清水自东井以清除罪污，让他们准备朝参三尊十殿。这也是为什么道教要请取水自东井的原因，因为东井是河源，是太阴所赐的生命之泉，而月亮则代表着时间和变化。
《晋书·天文志》记载，如果月亮停留或经过井宿就会有风雨，这与道教沐浴中的黄华水意境相呼应。而二十八宿中的战鼓（即战鼓七星），位于玄武七宿首位，其形象如同咆哮狮子，因此被认为具有强大的力量，有助于驱散邪恶气息，并保护人们免受疾病侵袭。
在古代中国文化中，“日曜”和“月曜”分别代表着阳光和月光，它们都是自然界最基本且普遍存在的事物，同时也是人类生活不可或缺的一部分。因此，当人们提到日曜和月曜时，他们往往也会想到这些元素如何影响到人的命运以及整个世界的运行模式。在这个意义上，可以说日曜和月曜对于人类来说就像是一种无形而又深远的情感联系，它们塑造了我们对周围世界及其规律理解的一切基础观念。
文章最后引用了一段来自《宝卷》的内容：
稽首皈依无极大道。
再念星移斗转天尊，
长生保命天尊，不可思议功德。
