我回顾道教的主要仪范和道家语录注解，在人物身上如何展现。早晚功课是全真和正一两大派的基本修行，起源于南北朝时期。住在宫观的道士每天卯酉二时要上殿进行诵经、唱赞等活动，这些都是为了修炼真诚，祈求神灵的保护，以及坚定信念。此外，它们也是展示宫观管理风格的一种方式。在现代，每个常住都按照传统来安排早晚上殿。
全真传戒是一个重要的过程，从开坛开始到完成整个过程。这涉及到初出家的道童学习与受戒，他们通常在师傅推荐下前往丛林接受正式受戒。在金元时期，全真教创建了自己的戒律，而清代龙门派则进一步完善了这些法规，并在北京白云观首次公开举行传戒仪式。他们遵循“三坛大戒”，即《初真戒》、《中级戒》、《天仙大戒》。
在传授过程中，会进行考偈，即根据《千字文》的顺序排队，然后编写《登真箓》，以此作为身份证明。如果符合规定，不犯禁忌并经过审查，就会获得“戒牒”作为凭证。
至于正一授箓，“箓”通常指的是记录有关天官功曹、十方神仙名籍召役神吏施术的文件。在得到法箓后，一个正一道士才能被承认为有着真正的地位和职责，有了这份认可，他才能有效地进行斋醮，并得到神灵护佑。如果没有这份认可，其斋醮将无效。
当一个道士受到授予箓牒之后，该牒文中的拔付者将成为其守护将军，与他协助主持斋醮，以斩妖除邪救济众生。而未受过授予的人则无法执行这一任务。“受箓”的意义是通过严格的自我约束来制止不良行为，从凡人提升为圣人，因此从始至终，都先从接受诫命再开始修炼之路。
最后，我了解到，道士接收到职券牒文后，可以证明自己所得之法职以及名录之神界，以便通达与神灵沟通简称为“职牒”。
