ldquo;方而不割rdquo;命题源自于 第五十八章。老子云：ldquo;圣人方（方角）而不割（损害），廉（棱角）而不刿（音ldquo;贵rdquo;，刺伤），直而不肆（放肆）。rdquo;在老子看来，任何事物都有一个本质的规定性，它的存在和变化都有一个许可的极限。ldquo;方正rdquo;品格的极限是ldquo;有割rdquo;，品行方正虽好，但不能因过度ldquo;方正rdquo;而损害他人，应随俗方圆；有棱角、有个性虽好，但也应避免过度刺痛他人，以免造成紧张的人际关系；ldquo;正直rdquo;品格的极限是ldquo;有肆rdquo;，行为正直虽好，但不可放肆，任意行事，应学会尊重他人。这些ldquo;内方外圆rdquo;的美德一旦超出了它们的限度，突破了它们的临界点，事物便丧失了原有的本质而向自己的对立面转化。一切矛盾都是相互包含、互相渗透，彼此之间存在着相互转化的可能和趋势。ldquo;方rdquo;、ldquo;廉rdquo;、ldquo;直rdquo;虽是好的品格，但在一定条件下也可能向ldquo;割rdquo;、ldquo;刿rdquo;、ldquo;肆rdquo;等坏的方向转化。所以，深谙辩证法的人能够以ldquo;中道rdquo;自律，对自身的品格进行适时调节，力求控制在 ldquo;不割rdquo;、ldquo;不刿rdquo;、ldquo;不肆rdquo;的限度内，真正做到ldquo;方而不割rdquo;、ldquo;廉而不刿rdquo;、ldquo;直而不肆rdquo;，方可达到为人处事的圆通境界。

一、ldquo;做人要圆rdquo;，ldquo;做事要方rdquo;

ldquo;方圆之道rdquo;是一种为人处事的态度和艺术，它的基本含义是ldquo;做人要圆rdquo;，ldquo;做事要方rdquo;，把ldquo;方rdquo;与ldquo;圆rdquo;有机地结合起来，方可达到圆融的理想人生境界。

每个人在人生道路上，无非是ldquo;做人rdquo;与ldquo;做事rdquo;两件事。做事难，做人更难。如何才能做好这两件事呢？从古至今，都是中外哲学家思考和探讨的永恒的人生问题。

所谓ldquo;做事要方rdquo;，是说做事一定要遵循规则或规矩，切不可随意胡作非为。俗话说：ldquo;没有规矩，不成方圆。rdquo;要求人做事既不能违法，也不能缺德，切不可逾越ldquo;法律rdquo;与ldquo;道德rdquo;雷池一步。每一种社会职业虽有自己的特定行规，但是ldquo;诚信rdquo;则是商道的基本法则。遵之，一诺千金，为商必成功；违之，行欺诈，失信于人，为商必失败。ldquo;廉洁rdquo;是做官的基本原则，要求做官者不能以权谋私。遵之，即是清官；违之，即是。ldquo;求是（追求真理）rdquo;是学者的基本要求，不能弄虚作假。遵之，积薄成厚，必有成就；违之，沽名钓誉，必成笑柄。

ldquo;做事要方rdquo;虽好，但是也要ldquo;通人性rdquo;、ldquo;合人情rdquo;，根据具体情况，要有一定的灵活性和人情味，努力做到方中有圆，才是人生的大智慧。据《后汉书middot;吴佑传》记载：ldquo;安丘男子毋丘长与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡。rdquo;安丘官员追至胶东将其抓捕归案。如何法办呢？汉代胶东侯相吴佑认为，从孝道角度，ldquo;子母见辱，人情所耻rdquo;，杀人是可以理解的，ldquo;刑若不忍rdquo;。但是ldquo;背亲逞怒，白日杀人，赦若非义rdquo;，必须按国法处以死刑。在ldquo;法rdquo;与ldquo;情rdquo;的两难之中，吴佑在死刑执行上，采取了一种为毋丘长ldquo;留后rdquo;的灵活方法。吴佑问毋丘长：ldquo;有妻子乎？rdquo;对曰：ldquo;有妻未有子也。rdquo;于是，允其将妻子带至监狱，ldquo;解其桎梏，使同宿狱中，妻遂怀孕。至冬尽行刑rdquo;。这就使ldquo;法rdquo;与ldquo;情rdquo;结合起来，达到了圆通人生境界。

在治军和治国中，家和军事将帅既要刚正不阿，坚持原则，又要随机应变，灵活圆通，情圆理方，切不可让原则捆住自己，失去民心，招致失败。古人说：ldquo;圆若用智，惟圆善转。rdquo;道理就在于此。

前秦皇帝苻坚的得力大臣王猛在潞州与前燕太傅慕容评对峙。王猛派大将徐成去探查燕军虚实，令他中午回报，而徐成却在黄昏时才返回，王猛按照军纪要斩徐成。邓羌为徐成求情说：ldquo;敌众我寡，明晨即要打仗，最好是宽恕了他。rdquo;王猛坚持说：ldquo;如果不斩徐成，军法威严难以树立。rdquo;邓羌回答说：ldquo;徐成违期该斩，但我愿与他一起拼死作战，以求赎罪。rdquo;在邓羌的劝说与威迫下，王猛才赦免了徐成。结果，邓羌与徐成奋战杀敌，大败燕军，以报主帅。王猛只讲军法而不讲人情，是一种理方而情不圆的做法，违背了道家的ldquo;大方无隅rdquo;的管理原则，是难以赢得部下人心的。而邓羌按照ldquo;理方情圆rdquo;的管理之道，明知徐成违期该斩，但面对当前的敌我情况，要想战胜燕军，就必须在承认徐成违期该斩的前提下，又要请求宽恕，这是讲人情。这是ldquo;理方情圆rdquo;管理之道的一次成功运用。

宋太祖赵匡胤ldquo;陈桥兵变，黄袍加身rdquo;之后，坚持以武力统一中国，灭掉南方各国，这是原则，不能动摇。一旦南方诸国被灭之后，如何对待这些ldquo;孤身远客rdquo;呢？是杀掉他们还是厚待他们？赵匡胤按照ldquo;理方情圆rdquo;的管理之道，不但对降王赐官封侯，而且对他们的家属也百般关照。如西蜀被灭后，宋太祖拜孟昶为检校太师兼中书令，封秦国公，死后，追封他为楚王。孟昶母亲初到开封时，赵匡胤即称她为国母，并表示马上让她返回蜀地。孟母奏道：ldquo;妾身并非思蜀，原先本是太原人氏。傥得归老家并州，乃妾身所愿。rdquo;宋太祖说：ldquo;如此，待朕取得太原，便送国母归去。rdquo;从宋太祖厚待降王的历史事实中，说明管理者在待人接物上，既要坚持原则，又要富有人情味，方可赢得下属的真心爱戴与拥护。这就是道家讲的ldquo;大方无隅，大直若屈rdquo;的精义所在。

所谓ldquo;做人要圆rdquo;，是一种宽容、忍让、圆通、融通的人生大智慧，决非是世俗小人的圆滑世故、八面讨好、左右逢源的丑恶心态。在做人上，既要求不要随波逐流，随风飘荡，也要求不要咄咄逼人，强加于人。既有原则性，也有灵活性，既有貌似糊涂的智慧，也有形如疯傻的清醒，是原则性与灵活性的完美结合。这是人要追求的压力最小、张力最大、可塑性最强的人生境界。

ldquo;做人要圆rdquo;，有时会有牺牲，甚至要承受来自社会和亲朋好友的各种屈辱、误解、怨恨和伤害。这时，要学会ldquo;忍rdquo;，要相信ldquo;日久见人心rdquo;，最终会得到人们的认可。

ldquo;做人要圆rdquo;，不仅要求努力做到宽容、忍让，而且切忌以小肚鸡肠嫉妒他人。英国哲学家斯宾诺莎指出：ldquo;嫉妒是一种仇恨，这种仇恨使自己对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾难感到快乐。rdquo;巴尔扎克也指出：ldquo;嫉妒者受到的痛苦比任何人遭受的痛苦更大，自己的不幸和别人的幸福都使他痛苦万分。嫉妒心强的人，往往以恨人开始，以害己而告终。rdquo;那么，如何才能克服这种不健康的嫉妒心理呢？古人云：ldquo;境由心造。rdquo;要克服自己的嫉妒心，不仅要超越自我，容得下他人的优点和成功，还必须有自知之明，学会正确评价自己。克服一份虚荣心，就会少一份嫉妒心。有一武士向禅师请教天堂与地狱。禅师对他说：ldquo;你虽是一个武士，但没有人会重用你，因为你丑而且笨。rdquo;武士大怒，拔出宝剑就要砍杀禅师。禅师微丝不动，细声地对他说：ldquo;地狱之门由此打开。rdquo;于是，武士弃刀于地，向禅师道歉。这时，禅师微微一笑，说道：ldquo;天堂之门由此打开。rdquo;可见，天堂、地狱由心造，是天堂还是地狱，只是一念之差。天堂和地狱就在现实生活之中，就在你的心灵之中。

有一位漂亮的好莱坞女演员，因失恋而产生的怨恨和报复心理，使她的面孔多皱，她去找一位化妆师为自己美容。这位化妆师诚恳地劝她说：ldquo;你如果不消除心中的仇和恨，我敢说全世界任何一个美容师也无法美化你的容貌。rdquo;

ldquo;做人要圆rdquo;，要求学会与善于赞美他人。在人际交往中，只要是发自内心地多使用赞美语，就能搭起沟通的桥梁，彼此沟通如沐春风，就会得到人间最珍贵的友谊。威廉middot;詹姆斯说过：人性的根源有一股被人肯定、称赞的强烈愿望，这是人和动物的最大不同点。一般说来，无论什么人在什么情况下，都喜欢听好话，特别是那些自卑感很强、被压抑的小人物，更喜欢受到别人的赞美，这是人之常情。这些小人物的人生如一株睡莲，或许一生沉睡着，根本开不了花；又如孔雀开屏，也许一生开不了屏。他们虽然有无限的潜力可以挖掘，但是需要一个引爆点。赞美就是挖掘他们无限潜力的最好引爆点。俗话说：ldquo;顺情说好话，耿直讨人嫌。rdquo;只要从赞美他人开始，学会以幽默的语言ldquo;顺情说好话rdquo;，必能打动他人，开启他人的心扉，激活他们的活力，使他们开花、开屏，真可谓功德无量。这是ldquo;做人要圆rdquo;的秘诀，也是成功的管理之道。