文海宝明，佛手岩下修道成仙的吕祖信仰，体现了道家代表人物深邃智慧。清朝时期，民间百姓将佛手岩改称仙人洞。庐山仙人洞的吕祖奉祀始于何时已无从考证，但相传清朝以前，便有信众于佛手岩下建“吕祖神龛”，祈降吉祥。
在新中国成立后，庐山仙人洞道院成为庐山道协所在地和庐山道教活动中心。1959年，仙人洞石刻被列为江西省省级文物受到保护。1988年，被九江市政府列为市级重点道观对外开放。
庐山仙人洞内深处，有清泉下滴，即一滴泉；洞壁有“玉液”等石刻题词；中央纯阳殿内置吕洞宾石像，两旁有两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”、“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。
每当云雾缭绕之时，美轮美奂，使心驰神往。一年四季香火旺盛、游人不绝，是真正的人间仙境。在百姓生活中，“八仙过海”、“狗咬吕洞宾不识好心”，这些谚语典故流传广泛，与民风文化融合。
八仙在中国本土宗教——道教信仰中占据重要地位，每个八仙代表一种生活状态：男、女、老、少、富、贵、贫贱各一，以法器接近民众生活，如钟离权与吕洞宾是全真北五祖之一，他们的故事和形象被画家们追捧。
宋元至金代，全真派形成高潮，其创始人的王重阳曾遇钟离权和吕洞宾，并得其指点而成就大德。在全真十方丛林中，一般认为这二位引领王重阳之人是八仙中的“正阳子”钟离权和“纯阳子”吕堂宾。这二位恩师赋予王重阳以名号——重阳，这意味着他在修行过程中达到了一种超越生死的境界，从阴转到纯阳，无需再受世俗法规束缚。
西安万寿八仙宫原名八圣庵，在唐兴庆宫遗址上初建，由慈禧太后命名并敕建，因此得名。该宫观主要殿堂有东华帝君及六位其他七星塑像，其中钟离权和吥斗宾享有一定的特殊待遇，因为他们分别与王重扬以及其他七星共同创立了全真派，而且还有一段与慈禧太后的历史联系。当今社会，不论南北，我国各地都设有供奉这些代表性的宫观，同时也流传着许多关于他们故事的小说或戏曲作品，以及各种形式的艺术创作，为人们提供了丰富多彩的情感寄托。此外，还存在一些新的社交媒体平台上的网络小说或者漫画作品，它们通过现代化的手段，将古代传说的故事进行创新性改编，使得这些古老传说能适应现代读者的心理需求，让更多的人了解并热爱这些建立在历史长河上的文化符号。而对于那些寻求精神世界提升的人来说，这些故事更是一种精神食粮，他们可以通过阅读来探索自我，也能从中获得启发，为自己的修行找到方向。在这个全球化的大背景下，无论是在国内还是国际范围内，都有人们对于这种类型文化产品表现出浓厚兴趣，这也反映了人类对过去经历的一种共鸣，以及希望通过这样的方式来连接自己与世界之间的情感纽带。
