《道德经》智慧：一字点明天成之玄
在古代先秦诸子立说时，他们的思想往往是针对周文王朝末期的社会问题而提出的。面对那个时代的僵化与混乱，老子以“自然无为”来保存事物的纯粹价值，提出“无”的重要概念。然而，《道德经》中，“道”不仅仅是“无”，它还包括了“有”和“玄”，三者都是道的不同形态。
《道德经》虽然只有在解释或说明时才会分开讨论这些概念，但在实际实践中，这些概念并非分离存在，而是互相融合的一体。在《道德经》的开始，即表达了关于“道”的不可言说的特性：“道可道，非常道。”这意味着常见于日常生活中的所谓常理，并不能真正地描述到那超越一切、不可名状的事物——至高无上的真理。
尽管如此，我们仍然可以尝试去理解这个难以言说的东西——即老子的所谓常用来形容其最高境界的大自然。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”这里展现了大自然自足、优先、绝对、普遍和永恒等特质，同时也是万物存在根源的象征。
为了更深入地探讨这个无法被语言完全捕捉到的宇宙法则，我们需要将其拆分为三个方面：“玄”、“无”、“有”。这是因为，在老子的哲学体系中，“无名”代表着没有固定的形态，而“有名”则代表着生命中的每一个具体事物。而这两者之间，却又是一种不可思议的情感纽带，使得生命能够不断变化却又保持其本质。这便是老子所谓的大智慧，也就是我们今天称之为心灵与宇宙之间微妙联系的心灵哲学。
通过这种方式，我们可以看到，无与有并不像传统上认为那样简单的是对立关系，它们其实是在同一个层次上相互作用，从而产生了我们世界上的所有美好事物。如果要用一个字来概括整个《 道德经》，那么最恰当的选择恐怕就是那个充满奥秘与神奇意义的小字——"玄"。
