《悟真篇》丹法要旨：无为而不为的社会回应
在道教文化中，《悟真篇》是丹法正统著作之一，包含了宋朝以前的丹法精华和《参同契》的奥义。它以内功造诣深厚的人为对象讲述，因此没有从基本功夫入手，也没有按系统步骤安排。诗词隐晦，次序颠倒，使初读者容易感到深奥。
然而，《悟真篇》并未涉及入手功夫，但作者其他三部著作中有提示较详细的地方。在《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中，对筑基口诀有系统记载；在《金丹四百字》和《张紫阳八脉经》中也有具体方法的叙述，这些都可以补充《悟真篇》的不足。
因此，本书将这四种著作合参，加以整理，以便由浅入深，拨开迷雾，略示张伯端丹法全面的轮廓。至于如何进一步融会贯通，由此及彼，是在读者自悟，本文仅略示端倪，以作参考资料而已。
张伯端的丹法思想，从四种著作合参可知，在初步奠基阶段是性命双修；到第二阶段，即炼精化炁阶段，则偏重命功；第三阶段，即炼炁化神阶段，则性功多于命功；第四阶段，即炼神还虚阶段，则纯入性功。这一主性主命比重随进度而变化，但入手工夫则是在其他三书中，《悟真篇》则是从第二阶论起，所以把命工放在前面，最终则纯入性工，即发挥禅理的诗歌论颂，以便学者领悟本源。
至于阅读《悟真篇》，不能只从表面词义研究，而需细心寻求其含义，不仅要理解其直接言辞，还要探究其比喻、影射、暗喻等隐语中的真正含义。这样才能掌握主流，一以贯之，看透掩饰外衣，看到其本来的面目。
道教思想虽然唯心，但精神积极，它企图支配宇宙，控制自然，其理想是可以呼风唤雨，可以变化四时，可以驱役百灵，可以起死回生。而南宗清修派，如钟吕金丹派，将这一宗教精神应用到养生上，其理论分为四个步骤：筑基、炼精化炁、炼炁化神和 炼神还虚，每个步骤都有特定的目的和方法。
总结来说，无为而不为即使是一种社会回应，如果加以洗练去除宗教色彩和长生幻想，那么一些具体操作方法仍然值得重视。
