在众多宗教信仰中，“如来”这个词汇常常与佛教相关联，尤其是在中国的佛教传统中。然而，在不同的文化和历史背景下，“如来”这个概念有着不同的解释和意义。对于一些信徒来说，“我说如来到底来没来？”这句话不仅是对“如来的存在”的疑问，更是一种对于精神世界、宇宙真理的探索。
要想证实或否定“如来的确到来”，首先需要明确“如来了什么样”的定义。在佛教中，经常提到的“如来”指的是佛陀，即涅槃（无生死）的觉者，是人类追求超脱苦难、达到心灵平静的榜样。但在其他宗教或者哲学体系中，对于“神”、“上帝”或者更高层次的存在也有类似的概念。
从科学角度看，目前尚未发现任何直接证据证明了神灵或超自然存在者的实际降临。这可能会导致人们质疑“我说”的真实性，也就是说，如果没有外部验证手段，我们只能依赖个人的感受和信念去判断是否有这样的事件发生。不过，从心理学和社会学的角度出发，这样的信念可以为个人提供强大的支持系统，有时甚至能够改变人的行为模式，使他们更加积极地面对生活中的困难。
那么如果我们将这一问题置于更广泛的人类经验之中，那么它就变成了一个关于认识论的问题——我们如何知道某件事物真的发生了呢？这是一个古老而又永恒的话题，不仅限于宗教领域，而是普遍适用于所有涉及知识获取、经验验证以及现象理解的问题。
在现代社会，对于那些相信“我说”的人来说，他们往往通过自己的直觉、梦境或者其他形式的心灵体验感受到了一种内在力量，这种力量被视为来自更高层次或超越自我的来源。这些体验通常具有强烈的情感色彩，并且给予他们深刻的影响，让他们相信自己所说的不仅仅是一个简单的陈述，而是一个对未来事件预言性的宣告。
然而，这些体验并不能作为客观事实得到承认，它们更多地反映了个人的主观情感状态。如果我们想要寻找一种更加客观有效的手段去验证这种情况，我们需要发展出一套独立于个人主观体验之外，可以公正评估各种信息来源的一般规则。这就要求我们建立起一套跨文化、跨时间界限可行的事实检验标准，以便能够区分哪些信息源自具体事实，哪些只是基于个人信仰或假设产生出的结果。
最后，无论如何，一旦有人声称“我说，如来了”，这本身就成为了一个值得探讨的话题，因为它触及到了人类最根本的问题：我们的生命意味着什么？我们的目的是什么？还有吗超越日常生活范围之外的一切？
总结而言，要证实在不确定的事物，就必须运用各种工具和方法进行研究分析，同时保持开放的心态，不断更新自己的认知框架。在这个过程中，每一个人都能根据自己的选择，决定是否接受某种类型的情报，或许也会因此找到属于自己的答案。
