在中国哲学史上，“诸子百家”这一概念代表了从战国至汉初时期的各种流行的哲学、政治、经济和社会思想。它是一个多元化的文化现象，涵盖了许多不同的思想体系，每个体系都有其独特的理论和实践。这些思想体系虽然各异，但它们都是对当时社会问题的一种反思和探讨。
首先，让我们来了解一下“什么叫诸子百家”。这个词汇来源于古代文人的笔记整理，他们将那些未被包括在主流经典中的各种书籍统称为“子”，即小说或简编；而“百家”则意味着众多家族或者门派。在那个时代，这些书籍大多是私人著作，不受官方认可，因此才会被称为“诸子”。后来，这一称呼逐渐演变成了一种广泛接受的术语，用以描述那时中国哲学领域内的大量不同时期出现的小型学校或学派，它们分别发展出自己的教学内容、方法论以及世界观。
接下来，我们要分析儒、道、法三大门派及其相互之间的联系与差异。这三者都是最著名且影响深远的诸子的代表，它们分别产生了极大的历史影响，并对后世留下了不可磨灭的印记。
儒家认为：“仁”、“义”、“礼”是天地之大德，是人类行为准则。而他们强调的是一种伦理道德修养，以及如何通过教育提升个人品质以达到社会稳定。例如，孔子的弟子孟轲（孟子）提出了更进一步的人性本善论，而荀子的《解蔽》则更注重于人性的复杂性，即人的本性并非完全好，而需要通过学习礼仪来修正过来。
另一方面，道家的主要代表人物是老庄，他们倾向于自然主义及超越物欲生活追求心灵自由与内在平静。老子的《道德经》中提出的“无为而治”，强调顺应自然规律，不做过度干预，以达成真正的心灵平静。而庄子的作品则更加注重于批判现存制度，如他的《齐物论》，提出宇宙万物皆是一体，没有绝对界限，使人们认识到一切事物都是相通无间，有助于超脱世俗观念，从而达到精神上的解脱。
最后，还有法家的代表人物如韩非，他主张法律至上，将国家治理看作一个严密组织的问题。他提出了一个中央集权制国家机制，其中最高领导人拥有决定权力，对外部威胁采取果敢措施保护国家安全。这一点也体现在他对于君主专制政体下的忠诚和效率理论表述中，强调法律作为维护秩序的手段，并认为只有通过严格法律才能使得整个社会保持秩序稳定。
总结来说，在诸子百家的背景下，儒家、道家和法家的共同点主要集中在它们都试图解决当时社会存在的问题，比如如何提高个人品质以实现社会稳定（儒）、如何追求心灵自由避免过度干扰（道）、以及如何通过法律维持国家秩序（法）。然而，每个门派也有其独特之处：儒侧重伦理教化；道侧重自然主义；而法侧重中央集权与法律制度。此外，无论哪个门派，其背后的目标都是为了塑造一个更好的未来世界，为人们提供一种生活方式或治国方略。但这三个重要传统并不排斥彼此，只是在不同层面上给予不同的答案和指导原则。
