春秋战国时期，中国哲学发展达到了一个新的高峰，这一时期的道家思想深刻影响了后世的文化和社会。道家的代表人物和思想在这一时期得到了进一步的阐发和发展。
老子的道德经：老子被认为是道家哲学的创始人，他的著作《道德经》是最早的一部系统表述道家的书籍。老子提出了“无为而治”的政治理念，即通过不干预自然，不强求人的本性来达到社会秩序与人类福祉。他还提倡顺应自然、顺应天命以及内心世界之重要性。在他的思想中，宇宙万物都有其固有的规律，与之相适应则生存，与之抗争则灭亡。这一观点对后来的儒家、法家等其他哲学派别产生了重大影响。
莊子的莊子：莊子继承并发展了老子的思想，他强调个人自由和个性的实现，并主张“知足常乐”，即满足于现状而感到幸福。他认为追求外界事物会导致人们陷入欲望与不满，所以应该内省自我，达到一种超脱世俗烦恼的心境。同时，莊子也批评了一些过分注重礼仪规范的儒家，以及利用暴力手段统治人民的手法，如楚霸王项羽所采取的一切行为。
荀生的荀氏儒学：虽然荀生主要以儒学著称，但他对战国末年的纷乱局面持有悲观态度，因此他也受到了春秋战国时期一些流行的人文关怀及自然伦理主义影响。在他的《离骚》中，有许多关于宇宙间万物循环变化、太极阴阳平衡等概念，这些都是典型的道家的主题。荀生还提出“仁义礼智信”作为修身养性的五常，而这五常也是从古代宗教活动中演变出来的一种集体伦理准则，它们涉及到人际关系中的正确行为标准，对当时社会中的各种矛盾冲突提供了一种解决途径。
墨子的墨辟穷通：墨子反对战争与暴力，他主张兼爱（人人互相爱护）、非攻（禁止战争）以及节用（减少奢侈）。这些原则是墨家的核心之一，也表现出了一种坚定的道德立场。在他的理论体系中，“无私”、“公平正义”成为了基本原则，同时他也提出了非常务实的问题，如如何消除贫富差距、如何防止欺凌弱小等问题，以此来推动社会向着更为公正稳定方向前进。
公孙龙的大同世界观：公孙龙是一位晚近出现的小说人物，但他的大同论对于理解春秋战国时代知识界探讨的问题有一定的参考价值。大同论指的是一种普遍存在于一切事物中的共同本质或根本原理，比如水能煮石穿土，可以看作是一个类似于现代科学寻找基本粒子的过程。此外，大同论还包含了一种历史进步观念，即随着时间推移，一切事物都会趋向于大同化，即达到某种最高层次或者绝对完美状态，从而实现宇宙万象的一致性和谐协调。
张载及其心性格致理论：张载是北宋初年重要的人文主义者，他将自己的哲思融入到文学作品中，以诗歌形式表达自己关于宇宙之间关系、人的本质以及心灵世界深邃思考。在他的诗歌作品里，我们可以找到传统上属于周易或黄帝甲乙八卦说的元素，这些元素展示了复杂多元但又能够整合成为一个完整系统的事物结构，以及这种结构背后的精神力量。
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