中华文化博大精深，每一个字都有丰富的文化内涵。从今天起，我们说说“三”这个字。老子说:“一生二，二生三，三生万物”，三其实不是一个简单的数字，而是造化万物的母体。
今天，推出“说三”系列的第一篇《庄子三剑》。
庄子
庄子三剑的故事，出自《庄子·杂篇》。说赵惠文王喜欢剑术，我们都知道，上有所喜，下有所好，不久赵王身边就聚集了三千多名剑士。
这些剑客天天在赵王面前比剑，一年里，死伤一百多个。赵王兴致很高，喜欢得不得了。玩物丧志，何况是国君，这样玩了三年，负面作用出来了，赵国开始走下坡路，其他的诸侯国蠢蠢欲动，想着从赵国捞点好处。
赵国的太子悝为此忧心忡忡，对问手下的人说：“谁能说服大王，让他不再迷心于剑术，奖励千金。”有人说，庄子可以。
太子就派人携带重金去拜求庄子。庄子不要钱，跟着使者来见太子。太子告知了原委，庄子投王多好，专门穿了剑客的衣服，跟着太子见赵王。
庄子见到赵王却不下拜，赵王问他你要教我什么呢。庄子说听闻大王喜欢剑术，我就展示剑术。
赵王问你的剑术怎么样呢。庄子说我的剑术，十步内必杀一人，千里不留活口。
庄子论剑
赵王大喜，说那你就是天下无敌了。为了试试庄子的剑术，赵王用七天时间，让那三千剑客先比剑，挑选最强的。剑客都很拼命，死了六十多人后，挑了五个剑术最高的要与庄子比剑。
赵王问庄子，你习惯用什么样的剑，长还是短？庄子答，长短都行，不过我这里有三种剑，请大王选择。不过，在比试前，容我对这三种剑一一做个说明。赵王的好奇心被挑逗起来，就让庄子介绍他的三种剑。
庄子说：“我有三剑，分别是天子之剑、诸侯之剑、百姓之剑。”
赵王问：“天子之剑什么样？”庄子回答的实在太精彩，这里直接让大家看原文，“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱（指泰山）为锷（剑刃）；晋卫为脊，周宋为镡(剑环），韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
赵王听了茫然自失，又问诸侯之间。庄子答：“诸侯之剑，以知（智）勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为谭，以豪桀士为夹。此剑直之亦无前，举之以无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”
剑不同，格局不同
赵王又问庶民之剑。庄子告诉他，庶人之剑，就是逞强好胜，相互争斗刺杀，向上能斩断脖子，向下能刺裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么两样，一旦命尽气绝，对国事无益。
庄子最后说，大王坐拥天子之位，却喜好庶民之剑，我私认为是不合适的。
庄子三剑是剑吗？当然不是，庄子是拿剑说事——以剑论治国之道。
所谓天子之剑，庄子以排比句说了很多，其实就是王道，即胸怀九州，指点江山，依法治国与以德治国向结合，匡正诸侯，让天下宾服。
所谓诸侯之剑，其实就是治国之道，庄子说了很多类人，其核心要义就是选贤任能，上下一心，让国泰民安，把国家治理好。
所谓庶民之剑，其实就是不修边幅，争强好胜的私斗。
从故事里赵王的表现，我们知道，庄子说了天子之剑时，他已经听明白了。但是，赵王也知道自己做不到王道，只能有些遗憾又无奈地茫然若失，只好退而求其次，问诸侯之剑。
诸侯之剑的治国之道，赵王听了，知道这是自己能做到的，也是应该去做的。只是还存有好奇心，就又让庄子讲了庶民之剑。
三剑讲完，道理就很明白了。很简单，赵王你是国君，积极进取，可以王天下，退一步，起码要守好本位，把治理好国家，而不是像匹夫一样只好私斗。
赵惠文王
事实上，赵王已经被庄子说服了，他牵着庄子的手，来到大殿之上。厨师献上美食，赵王惭愧不安地绕着坐席地转了三圈。
庄子知道赵王已经听进去了，就说大王坐下来，定定气安安心，意思是你就想想该怎么做吧。
果然，之后赵王三个月不出宫门，不再喜欢剑术，那些剑士都羞愧了。
历史上的赵惠文王，很有作为，选贤任能，在位时赵国人才济济，文有蔺相如、平原君，武有廉颇、赵奢，清明，国力强盛。看来赵惠文王把庄子送给他的诸侯之剑运用地很不错。
从庄子三剑可知，每个人位置不同，职责和使命不同，如果错了位，就没有尽职尽责，就是个人之失。
此外，庄子三剑也告诉我们，心有多大，舞台就有多大，不在其位，也可谋其政，就像庄子，随时平民一个，看的比国君还远，思考的比君王还深，是名副其实的帝王师。
