在中国古代的哲学和文化中，“道生一，万物并起；一生二，二生三；三生万物”的观点是非常重要的一部分，它体现了《道德经》的宇宙生成论。这些观点表达的是一种从简单到复杂，从单一到多样，从基本元素到丰富事物的发展过程。
首先，我们需要理解“道”。在《道德经》中，“道”指的是宇宙之本、自然界运行规律的总称，是一切事物产生变化与运动的根本原因。它超越了人类的认识和语言描述，是无形无象、无法用言语完全表达的。但是，这个不可见而又至关重要的事实，却能引导我们理解整个宇宙以及其中每一个小环节。
接着，我们来看看“一”。在这个概念里，“一”代表着最原始，最简单的事物或状态。在这里，可以认为是无形无质、纯粹存在状态。这是一个动态平衡状态，没有任何其他事物相互作用时所呈现出的状况。在这样的环境下，一切可能性的种子都被播下，但还没有具体展现出来，只是一种潜能或者说是一种可能性。
随着时间推移，根据一定条件（比如某些因素或力量），这一原初状态开始发生转变——这就是“二”的诞生。在这个阶段，原本统一的一元性开始分化为两者，这可以视作对立统一关系，即两个相反但又不脱离彼此的事物。这种对立关系使得系统更加稳定，并且能够通过相互作用进行自我更新和进化。
最后，在更高层次上，当“二”继续演化时，就形成了第三个层面——即“三”。这里面的含义不是简单地增加更多数量，而是在前两步基础上实现了一定的整合或者协同效应，使得系统更加完善和成熟。也就是说，不仅仅是在数量上的增长，更是在质量上的提升，使得整个系统达到新的高度。
因此，对于提到的问题：“怎么理解‘道’生的‘1’、『1』生的‘2』、『2』生的‘3’”，其实就体现在这三个不同阶段中的内涵上。“1”代表初始纯净无暇、“2”则意味着对立统一以及进一步发展、“3”的出现则标志着新水平、新境界的开启。而这些过程都是由那个超越人力范围的大自然规律——即所谓的“道”，所驱动。
如果把这一系列看法应用到现代科学领域，那么我们可以看到很多类似的模式，比如化学元素周期表里的原子序数增长，每个新元素都带来了新的属性；生物分类学中各级分类单位之间递归包含，也遵循一种类似从简到繁、从单向复杂转变的手段等等。这一切似乎都跟《 道德经》中的那句著名的话语有某种共鸣：“天地不仁，以万民为刍狗。”意思是大自然冷酷无情，但同时也是生命源泉，其运作方式蕴含深远意义，让我们不断学习探索其奥秘，同时也让我们的生活充满希望与挑战。
综上所述，《 道德经 中 的 “ 生 ” 字背后的哲学思想并不只是文字游戏，它反映出一个关于宇宙如何运行，以及如何理解自己位置在其中的人类世界的一个深刻洞察。这套思考框架对于解释许多现象提供了指导，并且它仍然具有强大的影响力，因为它触及到了人们对于存在本身的问题，无论是在历史还是当今社会中，都值得深入探讨。
