一、引言
在马克思主义哲学体系中，“无为与无不为如何辩证”这一概念虽然不是直接提及，但它隐含于马克思对社会发展规律的深刻理解之中。特别是在《资本论》等著作中，马克思通过分析生产力和生产关系之间的相互作用，揭示了一个既有“无为”的自然规律，又有“无不为”的历史必然性的大格局。
二、生产力与生产关系的辩证关系
在《资本论》第二卷开篇，即所谓的“转折点”，马克思明确指出：“商品经济产生了新的条件，它自己必须消灭这些条件。”这里，“新旧矛盾”是指那些已经成为制约物质财富增长和社会进步的手段，而这些手段正是由传统的产权制度（即封建所有制）给出的。因此，从这个角度看，历史上的某些变革往往表现出了一种“无为”的特征，即强行推翻并超越过时而不能继续发挥作用的一切。
三、从事物发展到社会变革
在自然界里，无论是植物生长还是动物进化，都存在着一种不可抗拒且持续不断地向前推进的力量，这种力量可以被称作是自然界中的“无为”。然而，在人类社会中，由于存在意识活动和文化传统，一种更复杂的情形出现了：人们通过自己的劳动创造产品，不断改善生活水平，这就是人类社会内在动力的体现，也可以说是一种积极主动而非完全依赖于外部环境或宿命般变化。这正如老子所说的：“万物皆备於我身，只待吾心之启悟。”
四、“适者生存”背后的道理探究
生物体内有一套精妙绝伦的心智系统，使得它们能够根据周围环境进行适应性调整，以保证自身生存。这似乎是一种天生的或者说是先天赋予生命体以的一种"顺其自然"能力。但对于人类这种高度自觉的人类来说，我们并不仅仅随波逐流，更常常因为我们的思考而改变世界。而这恰恰反映出我们作为现代人追求的是一种平衡状态，那就是既要顺应外部环境，同时又要通过自己的努力来塑造未来。
五、结语
总结来说，"无為與無不為如何辩证"这一问题，是关于认识客观世界以及主观实践之间关系的一个重要议题。在马克思主义理论体系下，这个问题表达的是一个历史性的原则，即按照一定法则运行，但同时又需要人的主动干预去实现更高层次上的目标。这种双重要求，不仅体现在经济基础上，还广泛影响到政治、文化乃至全面的社会结构。
