高明见
道教对于老子的神化，是持续千余年的一项庞大工程，这项工程是由历朝历代教内和朝廷、社会共同完成的。最早对老子地神化，应该是从孔子和庄子开始的。《史记》云： “孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。” 这就是“犹龙之叹”的来源。
后世有些老子的画像、塑像的形貌，也是有意无意地融入龙的一些面貌特征来创作的。在《南华经·大宗师》里，对“真人”表达了极高的赞誉。而在《南华经·天下》里，庄子叹道“关尹、老聃乎，古之博大真人哉！” 汉初黄老道盛行，老子的地位一再攀升，更具有了神秘、传奇的色彩。
司马迁在《史记》中说“莫知其所终。” “盖老子百有六十余岁，或言二百岁。”这对于修道养生的人来说，无疑具有极大的影响。对于 老子的寿命问题，《列仙传》中亦有不同的说法： “或言八十九岁，或言一百二十岁。”
到了先秦西汉时期，由于黄帝被降为太上玄元皇帝，而原先排名第一位的地位被赋予给了太上玄元皇帝，即太上先生，即真正的大圣人。这也是为什么人们普遍认为黄帝比不上 老子的原因之一。
至东汉时期，由于当时文化交流频繁，对外文（如佛教）影响较大，因此出现了一种新的解释，即将 老 子视为浮屠（佛陀）的前身，并称他曾入夷狄为浮屠，以此引发了一场长达千余年的佛道之争。但这一观点并未得到广泛认可，在唐代就有人要求焚毁相关书籍。
到了宋代，因为崇奉道教达到巅峰，加以朝廷支持，所以对 老 子的地位和神格进行了进一步加强，使得他的形象更加完善，他不仅成为了修炼者的精神导师，还成为了国家最高信仰对象。他被尊称为混元皇帝，大圣祖、高上金阙玄元天皇大帝等多个尊号，被认为可以直接掌握宇宙万物，从而使得他的威望和权力达到了顶峰。
北宋以来，对 老 子地敬奉达到了历史上的新高峰，他不仅成为国家最高信仰对象，还成为官方推崇的人类始祖，因此对他的研究也更加深入。在文学作品中，如张君房撰写的《云笈七签》，更详细描述了混元皇帝（即 太 上 老 君）的生平事迹，以及他如何创造世界以及人类，并通过这些故事来传递哲学思想和修炼方法。此外许多诗歌、小说都以此作为主题进行创作，使得这个人物变得更加丰富多彩，同时也加深了社会各阶层民众对这个人物的情感联系与理解程度。
总结来说，上述过程说明，从孔孟时代到清末甚至现代，每一个阶段都是关于如何理解并评价 道 德 经 中 最 深 感 想 段 落 的 过 程。在每个历史阶段，都会根据当时政治经济文化背景以及个人理解，用各种方式去表述这段文字，其中包含着哲学思考、情感体验及社会价值观念等多方面内容，最终形成我们今天所看到的一系列关于 老 子 神 化 历 程 的 论 证 与 认 识。
