在《王祯农书》中，第二篇“垦耕篇”第四首诗中，我们可以找到关于无为之治最好解释的智慧。诗中的内容提到了神农氏如何用斵木为耜、揉木为耒来教导天下垦耕的故事，这不仅展现了古代农业技术的高超，更反映出一种自然开荒与无为之治的哲学思想。
根据易大传和周书记载，神农时期，天降粟米，让神农开始种植五谷，从而开启了农业文明。在尧时代，由于洪水泛滥和草木繁茂，使得五谷难以生长。大禹通过砍伐山林、焚烧山泽，终于使得九州土地适宜种植，从而推动了后稷教授民众稼穑技艺，树立五谷，这标志着农业发展的一个重要里程碑。
在这样的背景下，无为之治体现在对自然环境的尊重与利用上。例如，在春季进行燎荒，即火灾管理，以促进土壤肥沃；夏季则是掩青，即覆盖青草，让其成为肥料；秋季则是芟夷，即清除杂草和秸秆，为新一轮作物准备基础。这一切都是基于对自然规律的深刻理解，不强行改变，而是顺应自然规律进行操作。
这种无为之治不是简单地指示人们不干活，而是在于合乎自然规律地进行活动。在这个过程中，每一步都有其具体目的，如斵木制成耜、揉木制成耒，以及随山刋木焚泽等，都表现出了人类对于土地改良的一种智慧，同时也体现了一种低成本、高效益的心态。通过这些方法，不仅能够提高生产力，也能维护环境平衡，是一种长远可持续发展的手段。
因此，无为之治并非是一种消极或缺乏行动的手段，而是一种精心规划与实施，以达到最大化利益和最小化损害的地理策略。当我们今天面临资源有限、环境挑战严峻的问题时，无为之治提供了一套既经济又环保的人类行为模式，为我们现代社会寻找解决问题的路径。
