【文子】10上仁6至道至和诗解 题文诗：情生天地，天地有情，情通万物，至情气正，天地正气，莫大于和，至和至神，至神自生，阴阳调和，日夜分明。老子曰：“天地之气，不在多也，而在顺。”故万物春分而生秋分而成。圣人之道宽而栗严而温柔而直猛而仁。太刚则折太柔则卷道正在于刚柔之间绳之为度可卷可伸长不撗短不穷直不刚故圣。恩推懦威严推猛爱纵令刑祸亲孤阴独阳相合得以生成贵其能。
老子曰：“水利百谷，则不食其果；教民以耕，则先使耒耜。”此言水利百谷，以养百姓非欲食其果也；教民以耕，则先示之耒耜，以明农事先后耳。此用心曲深，其意甚远，是皆圣人所行者也。
老子又云：“知足常乐，无为是诫。”此言知足即已满足常乐无需更多；无为即是不作业，无动机，不思虑，是诫告人们避免贪婪与烦恼。此乃修身养性、内心安宁的要旨。
总结来说，《道德经》中的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的含义均与自然界中的一些现象相对应，如“仁”，如同春季万物复苏的生命力，“义”，如同夏季万物繁荣发展的公平正义，“礼”，如同秋季收获时节中对待他人的谦逊礼让，“智”，如同冬季停止活动、休息恢复时节中的静默思考，“信”，如同自然界中一切事物都遵循一定规律、永恒存在的忠诚。这五个概念构成了《道德经》中的人伦关系观念，即如何在个人内心世界与外部世界间找到平衡，使个人能够顺应自然法则，从而达到真正的人生境界。
老子的哲学思想强调了返璞归真、顺应自然的原则。他认为，只有通过消除人类社会中的矛盾冲突，最终达到一种超越争斗、超越好恶的情感状态，这种状态才能称得上是真正的人性本质。在这种状态下，每个人的行为都会符合宇宙秩序，与周围环境保持一致，从而实现了人与自然间最完美的协调统一。
因此，我们可以说《道德经》是一部关于如何理解宇宙秩序，并将这种理解应用到自己的生活实践中的书籍，它提供了一种方法论来处理人类社会的问题，同时也是一个探索生命意义深层次问题的手段。这本书对于我们今天仍然具有重要意义，因为它提出了许多关于如何平衡个人愿望与集体需要，以及如何寻找生活平衡并保持精神上的健康等问题的答案。
