秦汉时期，正是中国历史上的一段重要时期。在这段时间内，道教逐渐从一个民间信仰系统发展成为一门官方宗教。道教的兴盛与其哲学思想、修炼方法以及与当时社会政治环境的相适应等因素都有着密切的关系。
首先，道教的哲学思想深刻地反映了人类对宇宙和生命本质的探索。老子的《道德经》中提出的“无为而治”、“顺其自然”的理念，对于当时社会上层阶级中的官员来说具有很大的吸引力。这类似于儒家的“仁义礼智信”，都是对如何治国理政的一种思考，但由于它们强调的是不同的价值观和行为准则，所以在文化竞争中也就自然形成了一种新的宗教信仰体系。
其次，道家修炼法术丰富多样，如内丹、外丹、气功等，这些修炼方式不仅能够满足人们追求长生不老和超脱世俗痛苦的心愿，也能够通过自我修炼来达到精神上的平衡与宁静。这对于身处战乱频繁和生活艰辛的人们来说，无疑是一种精神上的慰藉。
再者，由于秦汉两朝是中国封建王朝的一个重要转折点，在此期间出现了大量农民起义，如黄巾起义，这些起义往往带有明显的宗教色彩，被视为是对现存社会秩序的一种挑战。因此，当权者为了稳定局势，将部分农民起义领袖如张角等人所主张的人物或神灵合并到道家体系中去，从而使得这些人物或神灵被赋予了一定的官方地位，使得参与其中的人可以得到一定程度上的合法化处理。
最后，不可忽视的是秦汉时期政府对于各类宗教政策的支持。虽然中央集权加强导致地方势力的削弱，但是同时也促进了国家统一，使得各种地区性的宗教学说能更容易地融入到中央政府控制下的全国性传统之一部分。而且，由于汉武帝之后开始采取比较宽松的手段接纳异端，即允许一些异族及其宗教进入中国，并给予他们一定的地位，这也进一步推动了道家的发展和普及。
总之，秦汉时期道教兴盛之所以能发生，是因为它既符合当代人的心理需求，又能够满足某些特定群体（尤其是在政治压力下）的需要，同时还受到皇室以及地方官府政策的大力支持。此外，还有一点不可忽略，那就是这种文化运动并不完全是一个意志孤立的事实，它其实是整个封建社会内部一种复杂互动过程中的产物，而不是简单由单一事件或者个人决定产生的情况。
