在中国历史的长河中，战国时期是一个动荡不安的时代。各种不同的思想和文化交流碰撞，这个时期也见证了道家学派的兴起与发展。道家学派以老子为代表，其核心理念是“无为而治”，主张顺应自然、淡泊名利、重视内心修养等观点。这一时期，各诸侯国对于道家的态度各异，有些国家积极支持，而有些则持保留或反对态度。
首先，我们来看看那些支持道家的国家。在当时，赵国就是最著名的例子。赵武灵王即位后，他深信老子的思想，并将其作为治国之术。他采纳了老子的“无为而治”原则，对外扩张和内政改革都大力推行这套思想。在他的统治下，赵国迅速崛起成为强大的军事力量。而且，在他去世后，由于继承人继续实践这一政策，所以赵国在战后的混乱中依然保持了一定的稳定性。
除了赵国，还有燕、齐两国内部也有不少人接受并推广道家的思想。燕昭王也是一个崇尚老子的君主，他通过学习儒家和道家的经典，最终形成了自己的政治理论，这使得燕地经济繁荣起来，同时也促进了社会的文明程度提高。
然而，并非所有的诸侯都是如此开明有的甚至完全排斥这些新兴宗教哲学。在周室衰弱之后，一些小邦如魏、韩等由于受到儒家势力的影响，他们更倾向于传统礼教，也就是儒家的支配地位，因此对于 道家的兴起持有戒备态度。
魏惠王虽然曾经邀请孔子孙子孔安 nation 来管理，但他并不真正理解或尊重孔子的意图，只是因为害怕被边缘化才这么做。当到了晚年，他开始寻求新的智慧来解决国家问题，那时候他才第一次接触到 老子的《道德经》并试图融入其中，但这并不改变他本身对待其他宗教哲学的敌视态度。
至于韩非，它更多的是一种法治主义思潮，与儒法合流而不是与道相结合，因而它对战争机制上的成功体现出一种近乎冷酷无情的手腕，而这种手腕显然与柔软温和的情感相悖，不适合描述汉族所追求的一种生活方式，因为这种生活方式需要人们能容忍别人的存在，而且要让他们感到安全，让他们能够共同生活下去，无论是在个人还是集体层面上，都需要一种平衡以及宽容。
因此，当我们回顾这个历史时期，可以看出尽管那时候已经有人意识到战争带来的破坏，但是很多君主们还没有办法摆脱过去传统束缚，而转向更加理性的思考方式。此外，由于那个时代的人们对于宇宙万物之间关系缺乏科学解释，他们往往倾向于超自然力量或者某种不可知因素，所以很难完全消除迷信色彩，从而导致了一系列复杂的情况发生，使得整个社会环境充满矛盾冲突，为后续产生更多不同形式的问题埋下伏笔。
总结来说，在战国七雄中，有一些国家，如赵、燕、齐三路，以其开放包容的心态迎接新兴宗教哲学，即便它们可能未必全盘接受。但另一方面，如魏、韩等，则因为顽固守旧，对此表现出怀疑乃至排斥的情绪。这一分裂带来了复杂多变的地缘政治格局，以及持续不断的问题生发，这些问题在随后的几百年里仍旧困扰着中国乃至世界历史的大幕上展开演绎。
