月孛星君，是道教中尊为太乙华阴月孛星君，与神首罗睺星君、神尾计都星君、天一紫炁星君合称四余。与太阳星君、太阴星君、火德星君、木德星映除外的“七政”合称十一大曜。
相传“四余”是不可见的隐曜，但特殊的情形下，可以同“七曜”一样进行观测，如在发生食相时就可以测得。在古代，有妖孽出现时，“月孛”也可以凭视觉观见，它们属于彗族之属，但光芒四出，不同于一般只有一条慧尾的彗族。
月孛为月亮绕地轨道之远地点，当月亮在这个点时，从地球看来，月亮是振动而不规律的运行。这被用来解释 月亮迟行的原因，而古人则按正圆推算，所以为了解释这现象，就设想了一个会影响 月亮运行的假想 星"月孛"，认为在那段时候"月孛"刻意去阻止 月亮 的运行，因此也算是一种凶 星。
紫气，又名“天乙、炁、景星、道德之星”，是木德之一。但它并不是真正存在于宇宙中的 天体，而是一个虚构概念，用以说明木德对其他天体产生影响的一种说法。紫气形成有一个漫长过程，在《宋史·天文志》中有详细记载，其中提到五种不同的形式，每一种都有其特定的意义和吉祥征兆。
塑绘十一曜形仪，是指通过艺术创作来模仿或描绘这些十一大曜所代表的大众文化符号或图像，以此作为修养和祈福消灾的手段。在《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》、《上清十一大曜灯仪》等文献中，都有关于如何通过这一方法祈求福祉和消除灾难的描述。
然而，这些描述并不总能得到科学验证。例如，《李延福为蜀王修罗天醮词》的记载显示，在907年的4-12之间，“数千里之山河周旋六镇；十七年之临抚宰制一方”，这与当时实际情况不符。此外，对于如紫气这样的概念，其真实性和科学依据仍然存疑，并未得到现代科学认可。
最后，我们回顾了太乙祖母（又称太乙元君）这一角色，她也是火府派的一位主法大神，被信仰者用于各种宗教活动。而对于具体如何理解和应用这些概念，以及它们在日常生活中的意义，这取决于个人的信仰以及他们所遵循的宗教传统。
