明·朱元璋所立五岳四渎神号碑，记载了东、西、南、北四渎神的故事。从周朝开始，四渎神就作为河川神的代表，由君王来祭祀。《礼记·祭法》曰：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”并在全国各地修庙祭祀。
淮水之神，在古时被称为无支祁，是禹治水时期遇到的一个问题。秦汉以后崇拜的是“淮渎长源王”（《太上助国救民总真秘要》卷十），又称“长源广济王”。黄河之神则被称为“河渎灵源王”，自殷王朝开始国家就对河神极为重视，每岁祭祀，并立庙祀之。
长江之神，即四渎水帝之一的“江淮广源王”，其信仰始于唐代。在宋代，其封号更改为“广源顺济王”。奇相和湘君湘夫人是江中的两个著名地方性江神，它们与屈原等相关联。而三水府，则是上、中、下三个部分分别由马当、采石和金山负责，而这些信仰也起始于唐代。
生活中如何做到天人合一？首先，我们需要理解自然界与人类社会之间的关系。这不仅仅是一个哲学上的问题，更是一个实践的问题。在古代中国，这种理解体现在对自然现象如山川湖泊等进行敬畏和尊崇，以及通过建筑寺庙等形式来维护这种秩序。此外，从农业生产到日常生活，都需要依赖自然资源，因此人们也会根据季节变化调整自己的行为以保持与自然的一致。
今天，我们可以将这种思想运用到现代环境保护中去。我们应该更加关注我们的消费习惯，对环境有所影响的事情进行反思，同时也要支持那些能够减少污染或者推动可持续发展的项目或活动。此外，我们还可以通过学习更多关于生态系统以及生物多样性的知识，以便更好地理解我们身处的地球体系，并在此基础上做出更好的选择。
总结来说，要实现一种真正意义上的天人合一，我们需要既有深刻的人文精神，也需要实际行动。不断学习，不断进步，同时也不忘历史，让我们的行为成为推动世界向前发展的一部分。
