【内容提要】
本文旨在通过对王朝初期朱子学与佛学相继占据社会指导思想地位的分析，深入剖析儒学、佛教和道教三大宗教在当时社会文化中的角色。特别是，通过对太祖李成桂崇信符箓派道教及其建立的各种道观后保留昭格殿的历史背景，对后来的太宗将昭格殿改为昭格署并作为国家祭祀神灵场所进行了考察。同时，本文还探讨了儒士对国政影响力的增强以及儒学日益成为官方统治思想及国家行政指导原则的原因，从而影响到了王朝中其他宗教势力的发展。
【关键词】
道德经；精髓；王朝；皇家道观；昭格署；符箓派道教
1392年，高丽末代国王纯宗被推翻，由李成桂建立了新政权，这一转变标志着半岛进入了一段新的历史阶段。在这一过程中，中国明朝也正处于开创之际，其开国皇帝朱元璋取“朝曰鲜明”之意赐国号“”，史称“王朝”。随着时间的推移，李氏政权逐渐巩固，并最终定都汉阳（今首尔），自称为“大韩”。
太祖李成桂深信符箓派道教具有镇护国家、祈福禳灾的神奇功能，在关闭高丽时建立的各种 道观后，将其保留下来。这一政策虽然会根据统治需要和三大宗教力量比较来调整，但基本上延续了高丽尊崇符箓派的一贯做法。然而，当后的历代君主更倾向于儒家的理念，而不再像早期那般重视或支持其他宗教学说。
在这种背景下，太祖二年将国都迁往汉阳，并以无水且雾为由，将左承旨崔迤醮太一神于昭格殿，以祈时令调和。此外，他还命令郑道传在汉阳高丽故宫遗迹基础上戡察风水，并建造新宫名景福宫。而这座景福宫位于北部，也称北阙，是一种结合儒家与佛家的建筑风格。
至此，本文将进一步探讨金瞻如何利用提调职权积极举行星宿醮礼，以及他如何尝试使得中央政府认可并支持他的这些活动，从而改变整个东亚地区文化面貌。最后，我们也将分析那些因反复经历刑罚和流放生活的人物，如金瞻，他们如何凭借才华和外交能力，最终获得君主青睐，为他们提供机会去影响政策决策过程中的个人故事。
通过以上研究，我们可以更全面地理解当时各个阶层人士对于不同宗教学说的态度，以及它们对政治、经济、文化等多个方面产生怎样的影响。本文旨在展示一个复杂但又充满活力的人类社会，其中每一个人都是独特且重要的一部分，每一次选择或者行动都会塑造未来的走向。
