在道教文化的深处，传戒与授箓这两个词汇如同古老的钟声，回荡在时间的长廊中。它们是成为一名正式道士必须经历的一系列仪式和程序。只有通过接受法箓或获得戒牒，这些道士才能真正地“名箓天曹，乃有道位”，站在那神圣而庄严的地位上。
中国的道教主要分为全真派和正一派，全真派传戒，而正一派授箓。这两大宗派各自有着自己的修行方法和规定。在全真派中，出家修行是必须遵守的规矩，无论是在内丹修炼还是日常生活中，都需要严格遵守清规戒律。而正一派则相对宽松一些，不必出家居住，也允许蓄妻子，其修持活动更多地涉及符咒斋醮、祈福禳灾等。
对于全真派来说，成为正式道士需要经过受戒仪式，这是一个漫长而复杂的过程。从初入道为道童，再拜师学经、诵习经典、学习科仪，最终到达丛林开坛传戒时才能够接受受戒。在此期间，他们要在各种坛场中诵习多种经典，并由方丈率领众多师傅进行宣讲《初真》、《中级》、《天仙》三大阶梯的大戒要义。
完成了这一系列训练后，那些受过教育并且合格的人们将被授予登真箓，并得到正式认证，即成为了一名正式的 道士。此外，他们还会获得一个标志性的衣物——戒衣，以及代表身份的是重要文书——戒牒。
新中国成立后，由于历史原因，一直没有系统地举办过传授活动。但近年来，如1989年10月、1995年11月以及2002年10月，在北京白云观、四川青城山以及千山五龙宫分别举办了三次这样的活动，以确保这种重要文化遗产得以继续流传下去。
至于授箓，它源远流长，有着悠久的历史。早期信徒为了进入这个世界，只需交米即可，因此被称为“五斗米道”。随着时间推移，这个制度不断发展完善，最终形成了今天我们所见到的规范化体系，其中包括江西龙虎山、江苏茅山以及江西阁皂山这三个著名的地方，其共同形成了“三山符箓”制度。“箓”是一种特殊的手续，它包含了一系列神秘而又难以理解的事物，被视作一种高深莫测的情报，而这些情报往往只属于特定的几个选定者。
过去，当一个人准备接受这样的权力时，他首先要进行斋戒，然后用金环去拜访他的老师。一旦老师决定赐予他这份力量，将金环打开，每人拿起半边作为承诺之証。而现在，这样的集体授予已经成为了标准程序，并颁发给每个人一个证书——《箓牒》，作为他们身份的一个凭据。在整个过程中，还有初授、升授加授等不同的层级，每一步都伴随着不同的意义和责任。
自十一届三中全会之后，特别是在1995年的第一次公开聚集以来，我们看到了一股新的活力涌现出来。不仅如此，就在不久前，在2006年，我们还目睹了第一个升级礼仪。这一切都说明，无论是国内还是海外，对于这个古老而神秘宗教来说，都充满了希望与期待，为它提供了一条通向未来的道路，使其能更好地融入现代社会，同时也让更多的人了解并尊重它所蕴含的情感价值和精神内涵。
