《南华真经》本卷之十八：情感中的无欲则刚原则
达生之情者，不务生之所无以为；无以为，犹《论语》曰：无以为也。言无用如此。达命之情者，不务知之所无奈何。养形者必先其物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫。
世间的人认为养成足以存活，而实际上养成不足以存活，那么世上又为何呢？虽然不足以，但不可不为，这便是它的难题。不免于现实的束缚。
若想免于现实的束缚，只能抛弃世俗。而抛弃世俗，则没有了累赘，没有累赘，便是平静，与天地相一致。天地，是万物的父母。当它们合在一起，便形成了一个完整的体，当它们分开时，又重新开始了一切。这叫做“能移”。精而又精，再次回归与天地相守。
天，即韵同汀。在这里，“移”指的是更迭或转变，表明能够与自然界保持和谐协调，有生命本身就具备这种精气力，现在再次获得了这种精气力，与我这个生命相结合，就成了和谐的一部分。我还能够与自然界保持这样的和谐，这就是“相天”。
子列子问关尹：“至人潜行不窒，蹈火不热，他们居住在万物之上，却不会害怕。”请问他们怎样才能达到这一境界？关尹回答说：“这是因为他们纯粹地守护着自己的内心，不是通过知识、技巧或勇敢来达到。”他接着说：“如果你要了解这点，你必须知道凡是貌象声色的东西，都只是外在的事物，而这些事物之间为什么会产生距离呢？”
然后他继续解释说：“其实，我们应该追求的是那最根本的事情，而不是那些外在的事物。如果我们真正理解了这一点，那么我们就会明白所有事物都是由造化法则所创造出来的。”
接着，他举例说明道：“像醉酒的人，在车中坠落，也许速度快，但是不会死，因为他的精神完全集中，没有恐惧或者惊慌。”
接下来，他进一步阐述道：“人们如果想要避免被外部世界影响，最好的办法就是放下自我，然后才能真正融入到宇宙中。”
最后，他总结道：“因此，无论如何都不需要担忧，因为这样做可以使得一切事情都变得平衡起来，从而消除一切冲突和争斗。”
