达生之情者，不务生之所无以为；无以为，犹《论语》曰：无以为也。言无用如此。达命之情者，不务知之所无奈何。养形者必先之物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫。
世间人皆以养身足以存活，而实不足以保全生命，则世上又何须为呢？虽然不足为，但不可不为的存在，那便是我们必须不断追求和学习的目标。不断前进，不断超越自我，这样才能真正实现自我的价值。
要想避免被束缚于现有的形式，我们必须放下一切牵绊，让心灵自由飞翔，就像天地万物一样，以自然的方式发展。这是一种境界，一种对生命意义的理解与感悟。
圣人能够融入大自然，与天地合一，他们的心灵纯净，没有任何杂念，因此能够保持身体健康、精神愉悦。在他们看来，无需多么复杂的方法，只需要顺应自然规律即可获得平衡与和谐。
就如同孔子在林中遇到痀偻的人，他问道：“你怎么能让蜩鸟不飞走？”那个人回答说：“我有一定的方法。”孔子接着问：“那么，请教给我。”那个人解释说：“善于生活的人，就像是牧羊人一样，只管看着后面的羊，用鞭子赶它们前进。”
这就是生活智慧的一部分——既要照顾好内在，也要关注外在世界。如果内心充实而且安宁，那么外部环境也不再成为问题。而如果外界环境得到了控制，那么内心也会更加平静与满足。这两者的结合，就是一种完美的状态，是人类一直追求但很难达到的一种境界。
所以，我们应该像桓公那样，对待那些认为自己已经拥有了全部知识，却仍然感到不安的事情。当桓公听到有人说他看到鬼时，他只是笑着回答说：“这些不过是忿怒的情绪，它们会消散。但如果你能将这些情绪转化为力量，你就会发现自己的能力其实很强。”
正如纪渻子培育斗鸡一样，他不会急于求成，而是在适当的时候才开始训练。他知道，每个阶段都有它自己的重要性，当斗鸡终于成熟并展现出最好的样子时，它就不会再受到任何威胁或挑战了。
我们还可以从东野稷对庄公展示御马技艺中学习到什么叫做“顺应”，他使用的是规矩和尺寸来指导马匹，使它们按照预设好的轨迹移动。如果我们能够像稷那样精准地掌控我们的行为和举动，那么即使面临困难，也绝不会失败，因为我们的决定来自智慧而非冲动或恐惧。
最后，还有孙休的问题，他质疑为什么他的行为没有得到认可，即使他勇敢面对危险。但是，如果我们能够忘记过去、接受现在，并且持续向未来努力，那么即使周围环境发生变化，我们也能始终保持积极乐观的心态，这才是真正意义上的自由与快乐所在。而这正是我行其野的一个核心原则之一——不断超越自我，为更高层次的人格奋斗到底。
