达生之情者，不务生之所无以为；养形者必先之物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。悲夫。世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉。
虽不足为而不可不为者，其为不兔矣。不免於有形也。夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，
彼，造物也。造物生我必有死，我又能存此生，是与造物更相而生。
更生则几矣。事奚足弃而生奚足遗？弃事则形不劳，遗生则精不亏。
夫形全精复，与天为一。天地，万物之父母也。合则成体，散则成始。
形精不亏，是谓能移。在于潜行，不窒于尘埃，以德胜自胜，一往直前，以简守道，以寂守心。此乃至人处境也。
子列子问关尹曰：至人潜行不窒、蹈火不热、行乎万物之上而不安，此何以至於此？
关尹曰：是纯气之守也，不知巧果敢列。此乃智慧深远，用心独明的境界，也是超越常人的境界。
凡有貌象声色者皆物也，而不知其所以然，则终身受其束缚。这就是为什么许多人虽然拥有外表上的成功和荣耀，但内心却感到空虚和不安，因为他们没有真正理解到生命的本质所在。
若要达到这种境界，就必须放下所有的执着和偏见，只当它们不过是过眼云烟。而对于那些尚未悟透的人来说，他们可能会认为这是一种逃避或放纵，这其实完全不是那么回事，它是一种超脱俗世的心态，用来寻求生命中的真谛和永恒的宁静。
因此，当我们追求一种完整的人格时，我们应该把握住自己的内在力量，让它成为我们行动的指导原理，而不是被外部世界所左右。这需要我们具备一种坚定的信念，即使面对各种挑战和困难，也能够保持内心的平静与自信，从容应对一切变化，这样才能真正实现“无为而治”的状态，并且让我们的生命变得更加丰富多彩、高贵庄重，无论是在现实生活中还是在精神层面上，都能获得满足感和幸福感。在这个过程中，我们将逐渐认识到自己的一些固有的缺陷，并学会如何克服它们，使自己变得更加完善，从而达到一个新的高度，这就是“修己以安百姓”的含义。在这个过程中，每个人都应该不断地反省自己，将自己的行为与价值观相结合，为社会贡献出积极正面的力量。如果每个人都这样做，那么整个社会就会充满了爱、尊重、合作和进步，最终走向一个更美好的未来。
