探究
一、引言
《道德经》作为中国哲学的巅峰之作，其深邃的思想和丰富的内涵至今仍被广泛研究。然而，关于《道德经》的“十一曜”概念及其在道教中的地位，学者们有不同的看法。本文旨在通过对唐宋时期文献的分析，揭示《道德经》中十一曜星神崇拜的起源和流行。
二、九曜与密教
九曜是一组重要的天体，它们在佛教密宗中占据着核心的地位。在唐代，《大毗卢遮那成佛经疏》中提到：“执有九种，即是日月火水木金土七曜，及与罗睺、计都，合为九执。”这里罗睺和计都分别是指彗星和地球轨道上的远地点。这两者不仅与日月五星并列，而且其天文含义对于当时astrology有着重要影响。
三、十一曜星神崇拜
十一曜星神崇拜起源于唐宋时期，当时民间术士和官方历算家共同为这种信仰提供了技术支持。宋真宗崇尚道教，对此产生了积极反响，使得十一曜星神崇拜更加普及。此外，《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》、《上清十一大曜灯仪》等文献记录了利用十[1]一[2]个主要光明真君进行祈福消灾的方法，这些方法已经成为当时的一种常见信仰实践。
四、结论
总之，《道德经》的“十一耀[3]斯”概念并非单纯来源于印度密教，而是基于本土文化背景下形成的一个独特体系。在后世，不同学者对其解释各异，但无疑，它代表了一种深厚的人类智慧，是人类认识宇宙规律的一种尝试。同时，我们也应意识到，这些古老知识体系虽然已随时间而变迁，但它们所蕴含的情感价值与哲理意义依然值得我们今天去探索和学习。
