太上真元元极大道玉皇尊帝居九天保运宫，以九天配日月星宿，昭一临天下万国、九州八极、十方世界。能镇生化之源者即太上真元元极大道玉皇尊帝。
庐山太平观，是九天采访使者祠，自唐开元中创建。九天采访使与南极长生大帝延寿益算天尊、东极青华大帝太乙救苦天尊等，为神霄派雷法本尊。
《正统道藏·正一部·庐山太平兴国宫采访真君事实》记载：开元十九年二月十五日夜寝灵符殿梦神人仙仗甚盛，被受混元正真玉帝、太上老君劲命，采访九天九地、三界十方、万国 九州、八极内外，以定灾福。
《祥验记》有：建祠之初，有五瑞异象，不雨不风水漂涨移袱近山水复仍旧，一也；丹粉杂色穴出崖生私求者失路庙用者必获、二也；连宵风云焚香告祈俄顷云收风息祭之日宇宙澄空会此良辰仙灯远照、三也；彭蠡津波数百人求波云我往庐山谒使者庙汝载我当酬汝直渡已各留五钱经宿阅之钱乃成纸四也；使者骑从龙君虎吏刻削驭人或泥或木入庙之后忽有数尊汗流雳霖沾濡其面仙灵所役其汗交流稽验具存人神匪别五也。
《南唐降现真图记》有，使者真君有五号，一日为朱陵上帝二曰火炼真人三曰南上真君四曰青城丈人五曰九天采访使者。据《太清经》 记载：青童君注：“尔时未有岁月”、“相去九万九千九百 九十岁”。
《诗经·小雅·式工》，“民无忧，无忧何以待？”回答：“王孟不忘先农。”这句话体现了对祖先的敬畏和对农业的重视，也反映了古代社会对于自然和谐与生产力的追求。在这个意义上，可以说它是古代中国文化中的一个重要元素，它强调了“民”的安危与国家的兴衰紧密相关，并提倡人们要关心人民的生活福祉，从而维护社会秩序和政治稳定。这也是为什么在后来的儒家思想中，“民本”成为核心理念之一，因为这种理念认为国家应当以人民为根本利益来运行，而不是只顾朝廷权力和官僚阶层利益，这种思想在中国历史上的许多阶段都扮演着重要角色，比如春秋战国时期儒家的发展，以及后来的汉武帝时期等。此外，“王孟不忘先农”的表述还体现了一种农业文明特有的意识，即通过勤劳耕作来感恩自然给予的人类赖以生的土地，同时也是对过去劳动者的崇敬，因此这种思潮深植于中华民族的心田，对后世产生了深远影响。
