《太乙金华宗旨》的问世及其道派特征考：在自然景观中寻找修道高雅的诗句 - 天然道观
《太乙金华宗旨》于康熙年间成书后，在流传过程中，经过了多次修订，形成了不同的版本。我们目前所见到的《太乙金华宗旨》的最早版本，是乾隆年间邵志琳整理本，收录在他增辑重编的六十四卷本《吕祖全书》之卷四九中，题《先天虚无太乙金华宗旨》。
邵志琳说他的本子“出自苏门（即苏州）吴氏抄本”。该本载有潘易庵等人的序、跋，对成书过程作了说明。
据载，康熙戊申年（1668），潘易庵等7人，在毗陵（即江苏常州）白龙精舍设立乩坛，蒙吕祖降坛，传示宗旨。康熙壬申年（1692），屠宇庵收集散编，并交与张爽庵汇辑。
张爽庵汇辑前后所传，为今所存。最后张爽庵汇辑前后所传，编纂成书。
潘易庵《序》称：“忆自戊申冬，我纯阳圣祖传示宗旨，与同盟七人，再拜而受。”
《道藏辑要》本《金华宗旨》，载有正化子恩洪的识语，将参与康熙戊申扶乩活动的七人分别为潘易庶、屠宇庶、庄惺庶、庄诚庶、周野鹤、刘度尹和许深尹。
这七人的身份各异，有禅学者也有俗学者，他们辈份也不尽相同，但共同的是都曾参与过康熙戊申年的扶乩活动，并接受了吕祖授予的教诲和指引。
康熙壬申年之后，这个团体解散，不再继续其扶乩活动，而是各自发展自己的修行道路。
但到了康熙壬申，又有一批新的人物组成了一个新的扶乩团体，其中包括屠宇安和一些其他人，他们在红梅阁又一次接受了吕祖的教导并撰写下了一系列新的诗句，这些诗句被收入到了最终版权中的《太乙金华宗旨》当中。
10._ 太乙金华宗旨_ 道教文化 -天然道观
11._ 修道十足高雅_ 的诗句
12._ 在自然_ 中寻找
