如何理解先天下之忧而忧，道教文化中的九天采访使者？对其巡察三界、赏善罚恶的神秘力量，我们应当有着敬畏和深思。《九天凤黑元丘太真书》中记载，九天真王是伏千神，使众灵，是监御万灵的贵神。而《南唐降现真图记》则提到，九天采访使者有五号，其中包括一日九天真王、二曰朱陵上帝、三曰火炼真人、四日南上真君、五日九天采访使者。
据《太平广记·神仙二十-nine》，唐玄宗梦见神人羽卫，在庐山西北置下宫。在庐山住了两个晚上，有巨木数千段“自然而至，不是人所运”。堂殿廊宇随类致木，都得足用。有人说，这些木头本来是九江王所采集，沉在江州湓浦打算修宫殿，被神人运到庐山，用来修建 九天采访祠，以供所用。
据《正统道藏·正一部·庐山太平兴国宫采访真君事实》，开元十九年二月十五日夜寝灵符殿梦见神仙仗甚盛，说：“吾乃九天使者，被受混元正真的玉帝、太上老君劲命，巡游三界十方、万国九州八极内外，看生化人物，大数甚多。”生化之源即为太上玉皇尊帝。后又设立了庙祠，并由张奉国等资像于江州。
禀自然之气监御万灵巡察三界赏善罚恶，“佩金册剑印”授诸位高级官员与民众使用。“威德备三清法尊崇亚天帝位”，其权力可以感应一切，可以考验。此时，我们明白了此位大师乃为“高上的景霄”、“应元保运妙化”的伟大存在。他以分配生命和福寿的方式来影响人们的命运，他不仅管理着人类，还能控制整个世界的运行。
在古代中国历史中，每个朝代都有一位被视为最高统治者的祭祀对象，他们通常被认为拥有超越凡人的智慧和能力，而这些祭祀也反映出当时社会对于这一角色形象的信仰与期待。在道教文化中，如同古代中国其他宗教一样，对于这些传说人物进行崇拜往往带有政治意义，它们能够巩固某个统治集团的地位，也能够激发人民对于更高境界追求的一种精神动力。
