绝学无忧。御注曰：学以穷理，方其务学以穷理，思虑善否，参稽治乱，能勿忧乎？学以致道，见道而绝学，损之又损，以至於无为而无不为，则任其性命之情，无适而不乐，故无忧。臣义曰：全於天者，无待於外，故绝学。是非无涯，妄知妄见，不分离也，便多忧。学习结束则没有事于思考，而恢复精神，而不是用聪明的工具来役使，是顺应了本真的人性何所适应皆自得乐。
唯与阿相去几何？善与恶相去何若？
御注曰：唯阿同声，有好坏一性，小智自私，与大众不同，这便是两种不同的看法，本质上并非完全不同，只有圣人才能在世间处理这些事情，在朝廷中对待大臣时，也不会这样表现出来，因为他们要遏制邪恶推崇善良，但总担心不能达到目标，所以人们都害怕这点。
臣义曰：唯阿好恶，无差别很多，其实没什么可比较的。唯阿都是声音所发出的是一样的声音，有好坏也是人性的起源，都是一样东西。不仅如此，我们还用“恭”来表达尊敬，用“慢”来表达轻视，用“是”来表达正确，用“非”来表达错误，全都是基于我们的偏见和判断。在深刻理解了这一点之后，我们就能看到一切的一切都是一样的。这就是为什么人们害怕的事情我们应该小心提防，因为只有这样才能避免灾祸发生。
人的恐惧，不可以不畏惧。
御注曰：“鼓动万物却不跟随圣人一起感到焦虑，那就是天道。” “吉凶与民同呼吸”，那就是具体事情。“有天道的人不会感到焦虑”，但那些涉及世俗的事务的人就会感到畏惧。而如果你不知道如何预防这些可能的危险，那么几乎没有人能够避免痛苦的遭遇。这就是为什么君子会因为恐惧而修养自己。“诗歌里说‘畏惮天上的威力’”。
臣义曰：做一个真正地超脱世界，没有我和物之间的区别，所以没有任何理由产生恐慌或快乐，与民同患难，即使知道这很困难，也只能选择接受命运。但这是因为我们无法逃脱这个循环，从此开始，就再也回不到过去了。如果我们能够忘记自己的个人欲望，将所有的情感统一到一个中心，那么就能实现真正的心灵自由。
荒兮其未央哉！
御注曰：“世界上那么多变幻莫测的事情，它们纠缠在一起，却无法被控制，最终还是会消失，没有尽头。”
臣义 曰：“事物变化不断，从未停止过，它们从无始止终，看起来像是一个永远持续下去的情绪，但实际上它已经到了尽头。一旦理解到这一点，就能超越世俗的束缚。”
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
御注曰：“万物按照阳光活跃，对阴暗保持沉默”。熙熙代表着繁荣昌盛，是外界可以看到的一面景象。当人们丢弃了他们内在的平静，而专注于外部世界的时候，他们就像是在享受丰盛宴席或者春日游览山巅一样陶醉于生活中，但是这种追求只是让他们更远离了真正重要的事情——了解自己本身和宇宙间最根本的事实——因此，他们虽然快乐，却不知道这是累赘。
我独怕兮，其未兆，如婴儿之未孩儿时期，
御注 曰：“古代有一句话说‘回到婴儿状态’，《庄子》也有类似的描述，说‘不要等孩子发出了笑声才开始喜欢他’”。婴儿还没想出多少问题，只是简单地看着周围，然后安静下来，没有烦恼或期待，这正是我现在的情况，我仿佛还是那个刚出生的婴儿，还没有意识到周围世界带来的各种刺激，因此感觉非常平静且满足，因为我还没开始思考未来或过去的问题，我只关心当前我的存在状态。我仍然处于一种纯粹、原始、直觉性的状态，没有任何复杂的情感波动，我就在这个阶段停留着，不去追求更多，更大的东西，只希望保持这种宁静的心态，一直延续下去。我觉得这很舒服，而且这是我想要一直维持下去的一个状态，让我的生命变得更加简单直接，从而获得更高层次上的幸福感和满足感，这对于提升人类整体水平来说非常重要。
