绝学无忧。御注曰：学以穷理，方其务学以穷理，思虑善否，参稽治乱，能勿忧乎？学以致道，见道而绝学，损之又损，以至於无为而无不为，则任其性命之情，无适而不乐，故无忧。臣义曰：全於天者，无待於外，故绝学。是非无涯，妄知妄见，分别无已，而多忧。学绝则无事於思虑，加重精神，而不为聪明之役，其所持者乃本真，不随世俗风尚。
唯与阿相去几何？善与恶相去何若？
御注曰：唯阿同声，但觉一性，小智自私离而二化，此观察本质，一实非异也，是谓圣人经世于宗庙朝廷，与大夫言语不同如此，为遏恶扬善惟恐未至。
臣义曰：唯阿、善恶情分，如彼隔水难渡，又如何可计。但觉一声，一生起源，不分彼此，也是一体。这但觉恭敬，那但觉傲慢，这是对错的标签，都归于心中自己的妄念。在深刻理解玄同的层次上，我们又怎能说有差别？
人之所畏，不可不畏。
御注曰：鼓动万物，却并不与圣人共担忧愁的事业；吉凶和民众同享受生活的喜悦悲伤；处于这种境界的人，没有烦恼；处在忙碌的官场中的人，有更多的担忧和害怕。他说：“人们所畏惮的事情，如果他们不知道避免，就会有很多困扰。”因此君子通过恐惧来修养自己，《诗》里说：“畏天之威。”
臣义曰：不要被外界事情束缚，只专心致志于内心世界，那么就不会有任何烦恼或困扰了。不参与世俗纷争，即使面临困难，也可以安然应对，因为内心平静如泰山不能动摇。
荒兮，其未央哉。
御注曰：“世事纷繁杂乱且无法调和，最终没有尽头，是指善恶之间还没有定论，只有那些通达者才知道把它们融合到一起。”
臣义曰：“世上的事物变化莫测，每个人的情感都各异，没有一个固定的模式，每个人都在不断推移改变着自己，同时也影响着周围的人。这是一个永远无法结束、永远没有尽头的情况。而只有那种能够超越一切欲望、执著的人才能真正达到一种宁静和自由，他们的心灵纯净得像婴儿一样，没有污染，他们的心灵既不是清晰透彻也不是混浊迷茫，因为他们已经完全融入到了宇宙中的自然规律中了，所以他们看似幼稚却又深邃如海洋般广阔，他们看似空虚却又充满生命力，他们看似简单却又精妙入微，在这个世界上寻找答案时，我们往往忽略了最简单最直接的事实，即我们自身就是答案。
乘乘兮若無所归。
御注曰：“《易经》云‘时乘六龙以御天’”，这意味着顺应时代潮流，用自己的智慧来驾驭时代变化，“乘”字表示顺应，“兮”字表示悠然自得。这里用“乘”比喻的是顺应时代潮流，用智慧驾驭变迁，让自己成为时代发展的一部分，而不是被时代冲刷或抛弃。“若無所归”意指没有固定的目标或者归宿，它反映出一种游走于不同的状态之间，不拘泥于某种固定形式，从容地接受每一个瞬间，这正是古代哲人的追求——保持内心自由独立，不受外界干扰的束缚。
众人皆有余，我独顽且鄙视他等小觑我必胜矣！
御注云：
众人皆仰慕荣利，以奢华生活作显赫身份，以取巧狡猾作高明智慧，因循守旧缺乏新奇想象，被现今社会认定为成功者的行为方式，所以他们总感觉到一些剩余空间，可以继续追求更大的东西。我独自一人虽似乎颓废落寞，但实际上是我对这些常规价值观持怀疑态度，对传统标准感到厌倦，更愿意探索新的可能性，因此我认为这些被普遍认可的成功路径并不能带给我真正满足感，我要寻找另外一种方法来实现我的价值和意义，这可能让你觉得我顽皮或者轻视你的努力，但这正是我选择跟随内心直觉前行的一个理由，因为我相信只有这样，我才能找到属于我的道路，并且实现真正意义上的成功。
