孙亦平探索道教四大名山：在王朝考古中追踪古代皇家道观的足迹，揭示道教兴衰史
【内容提要】：王朝初期，朱子学取代佛学成为王朝占统治地位的社会指导思想。儒学逐渐成了官方统治思想及国家行政指导原则，道教的斋醮科仪则成为期望神灵保佑国泰民安的一种宗教仪式。太祖李成桂深信符箓派道教具有的镇护国家、祈福禳灾的神奇功能，在关闭高丽时建立的各种道观后，保留了昭格殿。虽然他的崇道政策经常会随着统治的需要及儒佛道三教关系力量的对比进行调整，但基本上延续高丽王朝尊崇符箓派道教的做法。
【关键词】：道教；王朝；皇家道观；昭格署；符箓派道教
1392年，高丽王朝三军都制使李成桂推翻了亲蒙古帝国的高丽王朝第三十四代国王纯宗，并建立了李氏政权。为了争取明朝支持，他向明称臣，并得到了“”（鲜明）的称号。
太祖李成桂深信符箓派 道教具有镇护国家、祈福禳灾功能。在关闭高丽时建立多个小型寺院后，将其改为大型宫殿并保留昭格殿作为祭祀场所。他不仅保持了之前闭关期间设置的小型寺院，还加强了一些新建的大型宫殿，这是为了确保这些新的宫殿能够更好地服务于他对天上的星辰和仙境之心的一贯信仰。
然而，即便是在这种情况下，一旦没有得到足够支持或当政治形势发生变化时，这些建筑也可能被废弃或重新用作其他目的。这就意味着，无论是如何开始，它们最终都无法避免受到时间和历史潮流影响而改变其命运。
尽管如此，有一些地方仍然坚持传统文化，如金瞻，他是一位极有才华且精通多种文化的人物，他曾在昭格殿担任提调，并努力将它变为一个重要的地方来发展和普及象征性的活动。此外，当太宗接到一份建议要求改革这个位置时，他重申该地区应遵循中华传统与遗制，以此维护这片土地上的精神生活和历史连续性。
总结来说，从最初设立至最后消失，这座地点一直都是对于人们精神世界的一个重要参考点，不管是通过修建庙宇还是通过组织仪式，每一步都是为了寻求一种超越世俗现实意义上的联系与理解。在这一过程中，我们可以看出无论是在哪个时代，无论是在何种环境下，都有一种共同的情感——寻求更大的意义，而这是我们今天仍能从这些遗址中感受到的情感基础。
