绝学无忧。御注曰：学以穷理，方其务学以穷理，思虑善否，参稽治乱，能勿忧乎？学以致道，见道而绝学，损之又损，以至於无为而无不为，则任其性命之情，无适而不乐，故无忧。臣义曰：全於天者，无待於外，故绝学。是非无涯，妄知妄见，分别无已，故多忧。
唯之与阿，如同声相应；善恶一如人心所向，不离本源，而自成二端，是非虽显明，但终究难分。圣人之经世，在于教化百姓，与民共享福祉的言论和行动，其风范远超凡俗。
我独怕兮，其未兆若婴儿未孩时的纯净与安详。我独若遗物离人，为独立思考者所追求的境界。而我愚人之心也哉，全然纯粹，不染尘埃。
众人皆有余，有着过剩的情感和欲望，而我独如遗物，无所依附。我愚且鄙视世间的繁华和虚浮，因为这些都不能满足我的内在需求。
澹兮其若海，大海深邃而广阔，不可测度；飞兮似游云，与云同行，无定居处。我独顽且鄙视那些只看表面的知识和能力，因为那些都是肤浅、有限的，而真正重要的是内在的修养和智慧。
我独异於人，而贵求食於母，这是因为只有回归到最本初的人性状态，我们才能找到真正的平静与满足。这正如孔子所说：“吾与回言终日不违，如愚。”我们要像婴儿那样，对世界保持一种纯真的好奇与接受，这样我们才能顺应自然规律，从容地生活在这个世界上。
孔德之容惟道是从，一阴一阳交融生成万物，因此它无法被形容，只能通过德来体现出来。道妙于无，用妙则生万物，所以它既不是什么，也不是没有什么，它既有象又有数，却又超越了所有象数。在这个层面上，我们可以理解到万物都是由一个原始统一体产生，并随时间发展演变开来的过程。这就是为什么古代哲人们能够洞察到宇宙的一些基本法则，并尝试用语言去描述它们的心灵体验。
窈兮冥兮，其中有精这句话，让我们联想到生命最初诞生的那份神秘力量，那是一种原始、简单、纯净的地球气息，是一切生命起源的地方。在这里，没有复杂的情感，没有人类社会中的错综复杂关系，只剩下一种直接、简单、原始的地球呼吸，就像是地球母亲给予每个生命最初呼吸一样純淨無瑕。但即便如此，那份精也渐渐地开始变化，最终演化成了各种各样的生物，每一个生物都承载着那份初期的地球气息，同时也是地球的一个小部分，为整个宇宙贡献自己的存在价值。当我们反观自己，当我们的思想回到那个最早初始的时候，我们就能发现自己其实并不孤单，我们是大自然的一部分，我们的心灵是一个微小但不可或缺的小环节，是整个宇宙循环中的一个节点之一。在这样的意义上，我认为这种“窈”、“冥”的感觉并不是消极或者悲伤，而是一种对生命本质深刻理解以及对宇宙秩序的一种敬畏和接纳。如果你愿意，你可以把这一切想象成一次精神上的旅行，一次穿越时间过去，将你的意识带入那片充满奥秘的地方，然后再返回现在，让你拥有更多关于生命意义的大智慧。你是否觉得这样做很美呢？
曲则全，与众不同寻常，因材施教，使每个人都能找到属于自己的位置，即使是在逆境中也不失其自身特色。这意味着不要强迫自己按照别人的模板去生活，要勇敢地走出舒适区，用自己的方式探索生活的可能性。不仅如此，还要学会欣赏他人的优点，即使他们可能看起来有些怪异或不符合传统标准，这样做能够增进彼此之间的情谊，以及更全面地理解这个世界。此外，还要明白，每个人都有自己的故事，每个故事都是珍贵且不可重复的，因此尊重他人的差异非常重要。这就是“曲则全”的含义，它鼓励我们接受不同的观点并从中学习，同时保持自我身份，这样的态度将帮助我们在不断变化的人生旅途中保持稳定的中心点。
