在这一年中，春天的到来不仅是万物复苏的象征，更是道教文化中生机与长生的延续。《周易》中的泰卦代表着正月的平衡与和谐，而“三羊开泰”则指向了阳气的生发，与祥瑞之音相呼应。道教认为春季是生命力的源泉，每逢新年的开始，无论亲朋好友还是旧交朋友，都会相互拜年，增添喜悦、加深情谊，并化解怨恨。
传统中的揖拜习俗得到了道教礼仪的承继，《道德经》强调慎终如始，意味着人们对起始时刻的重视，上至国家集体，下至家庭个人，都会在新春伊始规划一年的心愿，为实现美好梦想奠定坚实基础。
朱自清先生形容春天是一切都像刚睡醒一样，这确实反映了生命在严冬之后随日光渐暖而恢复活力的场景。这也是属于生命季节，以长生久视为追求目标的一种情感倾注。被称作“系天师”的张鲁曾表示，“悉如信道，皆仙寿矣”，表明了他对于神仙长生的追求。
尽管各个道派对成仙有不同的解释，但无可否认的是长生一直是他们所追求的目标。乐于生活、厌恶死亡，是他们对于生命价值观的一种表现，他们认为生命受父母之赐，是由天地所养，因此应该通过达到长生久视、得道成仙来实现这份孝顺——超越世俗之孝的大孝。
全真龙门派祖师丘处机以“长春子”为号，其医术也能医活死柏树的事迹，让人联想到他的名字背后的寓意，即借用春天那样的生机。在这个意义上，道教所追求的是一种享受自然本身赐予的情趣，不强行逆天，只需轻轻徐来，就能达到生命本质上的境界，如同《庄子·齐物论》中提到的：“天地与我并生，万物与我为一”。
此外，在服饰和法器等宗教符号中，也能够看到这种乐于生活的情怀，比如青色代表东方青阳之气，与木属肝脏有关，因为肝脏关乎罢极，所以要注意养护。而柳枝作为百姓辟邪用的法器，在放焰口等法事时也会使用，用以驱除幽魂咽喉中的积聚风邪毒气，使其早日离苦海。此外柳也是文人咏诗词常见主题，如贺知章《咏柳》的“不知细叶谁裁出”、“二月春风似剪刀”。
最后，由于中国人的五行相生的理解，在木旺季节需要同时注意养护肝脏和土属性相关的地支——脾，这样才能保持身体健康。而过度寒冷或过度安逸导致积累病因的情况，更需要小心处理，以免在万物萌发的时候引起疾病。此外，还要注意饮食调味减少酸味增加甘甜，以便保护脾胃，从而保持整体健康状态。在这一年的开头，我们既要欢庆，又要注重自身修养，让每一个细胞都充满活力。这一切都是为了让我们能够更好地融入自然，对待生活抱有一颗感恩的心。
