在唐朝，张万福是一位颇具影响力的道士，他的活动时间大约与唐玄宗统治时期（712～755年）重叠。据史崇玄在《一切道经音义妙门由起序》中记载，张万福曾参与编纂《一切道经音义》的工作。在他的斋醮科仪辑录中，张万福多次署名“三洞京太清观道士张万福编录”，或者自称“京三洞清都观张万福”。他的一部重要著作《传授三洞经戒法箓略说》，题记显示此书完成于大唐先天元年（712年）的十二月十二日。卷末还提到，景云二年（711年）春正月十八日，金仙、玉真二公主曾于大内归真观中，与史尊师受取了三洞的经戒。
根据现存资料，可以看出张万福对道教的贡献主要集中在斋醮科仪的编撰上。他创作或整理了一系列相关文献，如《传授三洞经戒法箓略说》、《三洞法服科戒文》、《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》等。此外，他也可能对灵宝派经典进行了注释和疏解。
张万福对于修炼者的斋醮科仪思想体现在他所著作的一些作品中，如《传授 三洞经戒法箓略说》、《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》等。在这些作品中，他强调了持戒的重要性，因为只有通过严格遵守各种规则才能断除情欲、止恶行善，最终获得仙缘。他还根据不同修者的心性和修为深浅，以及不同的道教派别，对各种对象设置了一系列适用的戒律，并详细阐述了如何正确地进行这些传授过程。
此外，《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》记录了当时坛醮仪式的意义以及注意事项，并且详细描述了整个酬神过程。另外，《三个字母名讳形状居观方所文》则记录了唐代道教参师的具体程序。
尽管许多关于张万福及其作品的大量材料已经散佚，但仍然可以看出他是继陆修静之后、杜光庭之前，在汉族地区对后世发展有着显著影响的人物之一。他的工作为研究唐代 道教斋醮科仪提供了解决方案，为今天学者们研究这一领域提供珍贵资料。
